Hiện th n vinh quang sự to n thiện nguy n thủy của hai t ch tập v sự thuần tịnh bổn nguy n của hai che chướng được biểu lộ như trạng th i to n thiện nguy n sơ, Đức Phật nguy n thủy Samantabhadra (Phổ Hiền). Sự xuất hiện của quang minh ch i lọi v l ng bi mẫn kh ng chướng ngại n y được ph diễn như c c hiện th n gi c ngộ lẫn tr tuệ nguy n thủy. N hiển lộ như v số cảnh giới thanh tịnh vượt khỏi những giới hạn của thực tại. Trong sắp xếp ho n hảo n y của sự bất nhị, biểu thị của bậc bảo hộ nguy n sơ l sự hiện diện tự nhi n to n khắp vai tr của tr tuệ nguy n thủy v sự ph diễn kh ng thể nghĩ b n của hoạt động gi c ngộ kỳ diệu bao gồm to n thể thực tại.
Đức Shakya Thupa (Đức Phật Th ch ca M u ni), vị dẫn dắt thứ tư của tất cả ch ng sinh đ xuất hiện trong c i n y như suối nguồn của Phật Ph p. V hạnh ph c của tất cả ch ng sinh cũng như để điều phục những nhu cầu v khuynh hướng của họ bắt nguồn từ nh n v quả, thừa nguy n nh n với những đặc t nh đ được giới thiệu. V lợi lạc của những người may mắn với căn cơ nhạy b n c khuynh hướng theo đuổi con đường của kết quả v để dẫn dắt họ tới những trạng th i t i sinh cao hơn v tới sự giải tho t thực sự, Kim Cương thừa (Mật thừa) đ được giới thiệu.
Dần dần, những gi o ph p n y t m ra con đường của ch ng để đi v o xứ sở T y Tạng, vốn đang bị che phủ bởi một m n v minh. Như mặt trời, t m cỗ xe (thừa) lớn của c c d ng truyền thừa thực h nh Ph p đ xua tan b ng tối. Thời kỳ n y được gọi l sự truyền b ban đầu truyền thống Nyingma. C c gi o l tr nh b y phương ph p truyền thụ trực tiếp của Đức Phật v c c luận giảng vĩ đại viết về c c gi o l n y được l m s ng tỏ trong thế gian qua những hiển lộ trong th n tướng con người của ba đấng Bồ T t bảo trợ vĩ đại xuất hiện l Khenpo Shantirakshita, Loppon Padmasambhava, v Vua Ph p Trisong Deutsen.