Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Sprache: Deutsch, Abstract: Das Ph nomen der K uflichkeit, sowie folglich auch deren Grenzen, begegnet uns t glich in verschiedenster Form. Wir kommen beim morgendlichen Besuch des B ckers mit ihr in Ber hrung, hier beim Tausch einer Ware gegen Geld, sp ter bei der Fahrt mit der Bahn zur Arbeit, hier beim Tausch einer Dienstleistung gegen Geld. Doch auch mit den Grenzen der K uflichkeit kommen wir abgesehen von Mafia-Filmen oft in Ber hrung: D rfen aus Geschenken Erwartungen, gar Forderungen abgeleitet werden? D rfen Sepp Blatter und seine FIFA-Funktion re Sportereignisse wie die Weltmeisterschaft an den H chstbietenden verkaufen? Ist es legitim, dass Sch nheit in Zeiten der kosmetischen Chirurgie von der Gr e des Geldbeutels abh ngt? Kann Liebe erkauft werden? In wie weit legitimiert man solche Prozesse, wie die K uflichkeit der Weltmeisterschaft oder Beeinflussung von Politikern durch erkaufte Lobbyisten-Ausweise im Bundestag? Zu bedenken ist au erdem, dass durch die eigene moralische Haltung die Haltung anderer Gesellschaftsmitglieder mit beeinflusst wird: Nach dem Motto "Wenn der das darf, darf ich das auch." Durch die allt glichen Ber hrungspunkte mit der Thematik lohnt sich ein eingehenderer Blick. Aktuelle Ereignisse wie der FIFA Skandal werfen abermals die Frage auf, wo die Grenzen der K uflichkeit liegen. Was also zur Sph re der k uflichen G ter geh rt und welche G ter und Dienstleistungen nicht k uflich sein sollen und/oder m ssen. Insbesondere stellt sich die Frage, ob eine solche Trennung existiert. Im Zuge dieser Arbeit soll diese Frage unter Einbezug der Ethik der K uflichkeit diskutiert werden. Es werden Ausz ge aus den B chern 'Was man f r Geld nicht kaufen kann' (2012) von Michael Sandel und 'Sph ren der Gerechtigkeit. Ein Pl doyer f r Pluralit t und Gleichheit' (1992) von Michael Walzer herangezogen. Diese sollen, durc
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