Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Politik - Politische Theorie und Ideengeschichte, Note: 1,0, Ludwig-Maximilians-Universit t M nchen (Geschwister-Scholl-Institut), Sprache: Deutsch, Abstract: Soll eine Handlung moralischen Wert besitzen, so kann grunds tzlich zwischen zwei Arten der Bewertungskriterien der Beweggr nde moralischen Handelns unterschieden werden. Befindet sich der moralische Gehalt einer Handlung in Abh ngigkeit zum Ergebnis, so ist der Handelnde diesem Kriterium gem angehalten, eine Distanzierung von der Handlung vorzunehmen, in dem er sich auf ein au erhalb der Handlung liegendes Ziel orientiert. Das zweite Bewertungskriterium bezieht sich dagegen auf das der Handlung innewohnendes Prinzip. Damit eine Handlung als moralische Handlung beurteilt werden kann, ist es notwendig, die subjektive Triebfeder des Handelns unabh ngig von u eren Ziele zu bestimmen. Das zweite Bewertungskriterium unterscheidet sich vom ersten dadurch, dass es die Abh ngigkeit der G ltigkeit moralischer Grunds tze von der Realisierung bestimmter Ziele ablehnt, da dieser Annahme die Relativierung der absoluten und unbedingten G ltigkeit moralischer Grunds tze inne wohnt. Im Zentrum beider Betrachtungsweisen steht die Frage nach einem guten Leben bzw. nach dem Ma stab, welcher dem Leben das Pr dikat eines guten Lebens verleiht. W hrend die an Ergebnissen oder anders ausgedr ckt an Handlungszwecken orientierte Beantwortung die Frage der moralischen Normativit t des Handelns in die Frage nach Kriterien des subjektiven Wohlergehens berf hrt, die das dem Eigenwohl Zutr gliche sucht, versucht der zweite Ansatz die Absicht der Handlung unabh ngig von u eren Triebfedern verortend, eine objektive d.h. ber das Eigenwohl hinausgehende, jedoch das Eigenwohl nicht ausschlie ende Antwort auf das Gute im Leben zu finden. Das Ergebnis dieser Antwort ist, dass das gute Leben deshalb ein moralisches ist, weil es das Gute aus der Vern nftigkeit des Handelns ableitet. Immanuel K
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