Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,0, Westf lische Wilhelms-Universit t M nster (Evangelisch-Theologische Fakult t), Veranstaltung: Proseminar: Einf hrung in die wissenschaftliche Exegese am Neuen Testament (mit Griechisch), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Erz hlung der Heilung eines Blinden in Lk 18,35-43 ist Teil des lukanischen Reiseberichtes und stellt eine der letzten Stationen vor Beginn der Passion Jesu dar. Trotz des Spannungsaufbaus (V 39: die Menschenmenge macht es dem Blinden schwer, sich an Jesus zu wenden) wei der aufmerksame Leser bereits aus Lk 7,21-22, dass Jesus den blinden Mann erh ren und heilen wird. Jesus gilt als Retter, der gekommen ist, um allen Blinden ihr Augenlicht zu schenken. Eindrucksvoll an dieser Perikope ist vor allem die Beharrlichkeit des Blinden, der nicht aufgibt und so unersch tterlich an seinem Glauben festh lt. Diese signifikante Hartn ckigkeit manifestiert sich besonders im zweifachen Bittruf des blinden Mannes ἐλέησόν με (VV 38/39). Dabei spielt auch der christologische W rdentitel "Sohn Davids" eine gro e Rolle, welcher f r das Textverst ndnis von erheblichem Belang ist. Mit Hilfe einer Motivanalyse sollen hier theologiegeschichtliche Zusammenh nge dargelegt werden, welche Auskunft dar ber geben, ob es sich hierbei um einen Hoheitstitel handelt oder ob dem Namen in diesem spezifischen Kontext lediglich eine genealogische Bedeutung beizumessen ist. Zuvor jedoch ist es sinnvoll, einen Blick auf die vorliegende Textsorte zu werfen, die nicht v llig bedenkenlos als reine Wundererz hlung klassifiziert werden darf. blicherweise steht n mlich die eigentliche Wunderhandlung im Zentrum und nicht etwa ein Gespr ch zwischen dem Hilfebed rftigen und dem Wundert ter. Da sich dieser Aspekt vermutlich auf die Bestimmung der literarischen Gattung aus bt, ist die Anwendung dieser synchronen Methode durchaus interessant. In Hinsicht auf die Textkritik beschr nke ich mich auf die Un
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