Magisterarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,5, Ludwig-Maximilians-Universit?t M?nchen (Institut f?r Ethnologie und Afrikanistik), Veranstaltung: Magister-Arbeit, Sprache: Deutsch, Abstract: Wenn es um den Tod eines Menschen geht, liegen viele Dinge im Dunklen. Einzig gewiss ist die Tatsache, dass eines Tages auch unser eigenes Herz aufh?ren wird zu schlagen. Der Umgang mit diesem unausweichlichen Fakt h?ngt von der individuellen Lebensphilosophie und den pers?nlichen Erfahrungen eines jeden einzelnen mit dem Tod im Familien- und Freundeskreis ab. Vielfach bleiben Fragen offen: Warum musste sie oder er so fr?h sterben? Wo befindet er sich jetzt und geht es ihm, soweit er f?hlen kann, auch wirklich gut? Dies sind oftmals bedr?ckende Fragen, worauf auch in Zeiten modernster Technik kein Wissenschaftler eine Antwort geben kann. In traditionellen Gesellschaften ist der Tod zwar allgegenw?rtig, und man ist sich dessen auch sehr wohl bewusst. Jedoch wird er in der Regel nicht als Teil einer nat?rlichen Abfolge angesehen und nicht ohne weiteres akzeptiert. Es ist - vor allem bei j?ngeren Verstrebenden - meist ein Ungl?ck, das durch ?bersinnliche M?chte, vor allem durch Zauberei verursacht wurde. Eine t?dliche Krankheit stellt den "Beweis" f?r das Wirken b?ser Einfl?sse dar, und selbst Ungl?cksf?lle werden durch eine Verschw?rung feindlicher Geister hervorgerufen. Der Tod ist folglich kein Zufallsprodukt, sondern es waren "bedeutsame Kr?fte" am Werk, welche als deutliche St?rung der sozialen Ordnung empfunden werden. W?hrend in westlichen Gesellschaften zwar Sterben und Tod "sozial produziert" werden, d.h. die magischen Kr?fte durch eine Art technisch-wissenschaftliche Kontrolle ersetzt werden, ist allen Zivilisationen jedoch eine intensive Suche nach den genauen Ursachen f?r den Tod eines Menschen gemeinsam. Der Tod betrifft nun einmal jede Gesellschaft ohne Ausnahme; somit ist auch jede noch so kleine Gr
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