" La r action catholique en Allemagne, apr s la fondation de l'empire en 1871 et la chute du pouvoir temporel, ne s'est pas seulement manifest e avec clat dans les luttes parlementaires, o la phalange aussi disciplin e que bien conduite du parti du Centre a d ploy assez d'habilet pour mettre un terme au Culturkampf et pousser le chancelier de fer, l' p e dans les reins, sur la route de Canossa. Enivr s de leurs succ s, les catholiques allemands aspirent d'autres conqu tes. Ils ont une claire intelligence des maux de notre temps, le souci des questions sociales, le z le de l'instruction tous ses degr s; ils comprennent que dans nos d mocraties, avec le r gime d'universel suffrage, l'essentiel serait de captiver l'opinion, cette reine inconstante du monde, et, pour mieux pr parer l'action du catholicisme dans l'avenir, ils s' tudient la justifier dans le pass , en renouveler l'histoire. O trouver, en effet, une apolog tique plus persuasive que l'histoire, si elle nous fournissait les preuves d cisives de l'action bienfaisante du catholicisme sur les soci t s humaines, si elle nous faisait toucher du doigt les r sultats positifs et mat riels, si elle nous d montrait jusqu' l' vidence que la justice, la moralit , le bien- tre, l'art, la science m me, croissent ou d croissent dans la mesure exacte o cette religion obtient plus ou moins d'empire social ? Par l se trouveraient Victorieusement r fut s certains historiens, comme Thomas Buckle, qui ne visent rien moins qu' restreindre singuli rement l'influence de la religion, m me sur le progr s moral..."
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