Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 2,0, Albert-Ludwigs-Universit t Freiburg (Philosophisches Seminar 2), Veranstaltung: Proseminar: Wer ist eine Person? ber die Begr ndung der menschlichen Identit t., Sprache: Deutsch, Abstract: Die thematisierte Frage, ob es ethisch relevant sei, eine Person zu sein, l sst sich auf den ersten Blick sowohl mit einem klaren Nein als auch mit einem affirmativen Ja beantworten. Doch dem ersten Blick ist nicht immer zu trauen und wenn man der Oberfl chlichkeit mit etwas Sp rsinn entgegenkommt, so wird sich dem Auge ein weites Feld ffnen. Auf den sogenannten gesunden Menschenverstand ist in dieser Hinsicht eher selten Verlass und selbst im Alltag kommt man nur begrenzt ohne eine gewisse Theoretisierung des je eigenen Handelns, in bezug auf andere und auf sich, aus. Die Perspektiven reichen von einer sehr egozentrischen bis hin zu einer relativ altruistischen Betrachtung. Dazwischen, so mutet es an, gibt es nur das eine Prinzip, n mlich dass "(...) jeder (...) sich selbst der N chste (ist)" - vor allem dann, wenn es n tzlicher scheint, gemeinsames Handeln hintan zu stellen. Wobei, was ist das, "sich selbst der N chste"? Was bin ich als Person, was ich als Mensch nicht bin? Ist das Menschsein vor dem Personsein? Wer oder was ist Person? Und berhaupt: Was hat all dies mit Ethik zu tun? Will man also seinen Lebensvollzug (auch) durch "(...) Rechtfertigung der eigenen Moral und zwar durch Argumentation" verstanden wissen, so ben tigt man Hilfsmittel theoretischer Natur. Es kommt einem dabei das Bild der "(...) R ckkehr des Philosophen nach der Schau des Guten in die H hle (...)" in den Sinn. Doch soll unser Erdendasein nicht hnlich dem platonischen H hlenmythos "(...) in einer praktischen Aporie" enden, m ssen wir uns in einer "(...) in hinreichendem Ma e von Vernunft gepr gt(en)" Verfassung der Gesellschaft befinden. Die angenommene Ver
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