M s all del inter s que puede suscitar hoy la teor a semperiana sobre el origen t cnico y material de la arquitectura, se sugiere un camino para su innovaci n que se opone al concepto abstracto y al idealismo. Frente a los procesos abstractos y a la raz n instrumental de la tecnolog a como v a para la innovaci n arquitect nica, se propone una investigaci n sobre la dimensi n m s humana que incorpora los datos de la experiencia vital, la percepci n de los sentidos, la memoria y el lugar. La t cnica o la tecnolog a como demostraba el positivismo ten a grandes posibilidades socializadoras para mejorar las condiciones de vida de las personaspero no puede reducirse a medida exclusiva de todo. No se puede pretender con criterios instrumentales por encima de los humanos que constituyen las bases antropologicas de la cultura, una renovacion de la misma. La antropologia hoy pone el acento importante sobre la referencia del individuo y plantea c mo integrar en su an lisis la sujestividad de aquellos que observan como nativos de su propia cultural, informantes privilegiados, en condiciones de reflexionar sobre s mismos. Es necesario prestar atenci n a los cambios que afectan a las grandes categor as a trav s de las cuales los seres piensan su identidad y sus relaciones; categor as como el tiempo, la memoria y el espacio. El aspecto m s relevante de una arquitectura m s antropol gica que est tica es la necesidad de un contacto efectivo con los seres humanos.
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