Bei der Untersuchung des Sprechens m ssen wir seine Bildung im Sinne der Abstraktion ber cksichtigen, eine T tigkeit des menschlichen Wesens, die zum Wissen und, noch radikaler, zur Intuition f hrt. Nun h tten wir keine Intuition, wenn wir nicht durch das, was zu sagen ist, zu ihr bewegt w rden, eine Realit t ohne konkrete Existenz, die aus der menschlichen Kreativit t und damit aus der menschlichen Freiheit stammt. Es gibt also eine fortschreitende Entschlossenheit vom Innersten des Menschen zur einzigen Wirklichkeit des Sprechens, der Wirklichkeit mit Existenz. Coseriu geht von der intellektuellen Operation der Bestimmung aus, um zu erkl ren, was Sprechen ist. Er unterscheidet drei Ebenen des Sprechens: das Sprechen im Allgemeinen, das Sprechen einer Sprache und das individuelle Sprechen. Aber er vergisst die Ebene vor der Bestimmung, d.h. die Ebene der Erzeugung des Sprechens durch das Sprechen. Es ist also zul ssig, eine Linguistik des Sprechens zu machen, die sich auf der tiefsten Ebene der Sprachsch pfung in einer Sprache entwickelt und Coserius Theorie des Sprechens einschlie t, weil das Sprechen die Determinante und das Sprechen das Determinat ist. Es g be weder das Sprechen, noch Sprachen, noch Sprache, wenn der Mensch nicht der Sprecher w re.
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