Studienarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,3, Humboldt-Universit t zu Berlin (Philosophische Fakult t), Veranstaltung: Seminar: Interkulturelle Philosophie, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Welt w chst unweigerlich zusammen, w hrend kulturelle Differenzen aufeinanderprallen und sich wie bei einer Kontinentalverschiebung im Laufe der Gezeiten wieder vereinigen und verschmelzen - doch der Preis ist hoch. Wir bemerken weltweit eine nie da gewesene globale V lkerwanderung derer, die von Naturkatastrophe, Armut, Krankheit und Unterdr ckung gepeinigt sintflutartig an Europas und Nordamerikas K sten stranden. Bei einer Angleichung eines kulturell verschiedenen Menschen an die westliche Denkweise wird schnell das Eigene zum Fremden und das Fremde zum Eigenen. Dabei besteht die Gefahr der unbewussten Relativierung des Selbstverstehens, das Annehmen fremden Gedankenguts, ohne die Tradition der eigenen kulturellen Identit t mit einzubinden. Dass w hrend der Kolonialzeiten die eroberten Gebiete mit den fremden Wilden willk rlich mit eigenen Ma st ben neu konstituiert wurden und im weiteren durch Philosophen wie Hegel oder Husserl als Bedrohung f r die Existenzsicherung des autorit ren europ ischen Geistes angesehen wurden, erscheint auf den ersten Blick als vollkommen nat rlicher Schutzmechanismus. Wie beim Tier zeigt sich des Menschen Instinkt zwiesp ltig, einerseits Fremdes kritisch als m gliche Gefahr anzusehen, andererseits das Eigene zu berwinden und mit Neugier zu neuen Ufern aufzubrechen. N her hingesehen zeigt sich jedoch eine h chst inhumane Menschenverachtung, die jenseits von Toleranz die "Seele des S dens" bluten l sst. Anhand der Interkulturellen Philosophie von R. A. Mall und der Hermeneutik bei H. G. Gadamer m chte ich im folgenden n her auf naturgegebene und kulturbedingte Verstehensbarrieren hinweisen, dabei jedoch M glichkeiten aufzeigen, aus dem eurozentrischen Kreis auszub
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