Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 2,3, Christian-Albrechts-Universit t Kiel (Systematische Theologie), Veranstaltung: S kularisierung. Eine These und ihr Scheitern, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit untersucht das Konstrukt der Post-S kularit t. Ein besonderer Schwerpunkt liegt dabei auf Ingolf Dalferths Auseinandersetzung mit der S kularisierung.Die S kularisierungsthese ist eine h ufig vertretene soziologische These im 20. Jahrhundert. Der Begriff, der einen komplexen gesellschaftlichen Prozess repr sentieren soll, l st seit den 1960er Jahren Kontroversen aus. Vor der Kritik an der S kularisierungsthese wird von Theologen wie L bbe und Gogarten versucht, die S kularisierung als etwas genuin Christliches zu kennzeichnen. Seitdem ist die wissenschaftliche Diskussion ber die gescheiterte S kularisierungsthese ebenso vielf ltig, wie vordem der Diskurs ber die S kularisierungsthese gewesen ist. Die S kularisierungsthese besagt, dass der Prozess der S kularisierung durch gesamtgesellschaftliche Entwicklungen der Moderne wie die Industrialisierung und die Rationalisierung unumkehrbar vorangetrieben werde. Die fortschreitende S kularisierung f hre zur gesellschaftlichen L sung von religi sen Bez gen, zur Privatisierung von Religion und zu einem Einflussverlust der religi sen Institutionen. S kularisierung als Begriff kann auch wertend verwendet werden, um die Emanzipation der b rgerlichen Gesellschaft von der kirchlich gepr gten mittelalterlichen Gesellschaftsordnung zu charakterisieren. Die klassische S kularisierungsthese formuliert einen Zusammenhang zwischen S kularisierung und Modernisierung. Dabei gibt es verschiedene Formen: Die Marginalisierung, die Privatisierung des Religi sen und die Differenzierung in Subsysteme. Das heutige System ist s kular, der Markt ist das bergeordnete Subsystem. Die Religion ist das einzige verzichtbare Subsystem geworden. Pr s kular ist der Zustand gewesen, a
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