Il Simbolismo Nascosto dell'Alchimia

By Herbert Silberer

La tradizione dell'artigianato nella metallurgia, un'arte praticata fin dai primi tempi, era durante il periodo speculativo della cultura umana, satura di filosofia. Questo era particolarmente vero in Egitto, dove la metallurgia, in quanto fonte di ricchezze reali e soprattutto dei metodi di estrazione e lavorazione dell'oro, erano custoditi come un segreto reale. In epoca ellenistica l'arte della lavorazione dei metalli, la cui conoscenza si ? diffusa all'estero e per la quale l'interesse era stato elevato a carattere quasi scientifico, fu penetrata dalle teorie filosofiche dei Greci: le idee dell'elemento e dell'atomo dei filosofi della natura, Platone e Aristotele, e le opinioni religiose dei neoplatonici. Poich? la scienza chimica (alchimia, alkimia, "al" ? l'articolo arabo anteposto al greco χημεία) ci ? pervenuta dagli arabi (siriani, ebrei, ecc.) si ? a lungo creduto che avesse un'origine araba. Eppure si scopr? pi? tardi che gli arabi, sebbene vi aggiunsero molto del loro, non erano che i conservatori della conoscenza greco-ellenistica, e siamo convinti che gli alchimisti avevano ragione quando indicavano nelle loro tradizioni il leggendario Ermete Trismegisto come loro antenato. Questo personaggio leggendario ?, in realt?, il dio egizio Thoth, identificato con Hermes al tempo dei Tolomei. Fu onorato come il Signore della pi? alta sapienza ed era pratica prediletta assegnargli la paternit? di opere filosofiche e soprattutto teologiche. Le congregazioni di Hermes furono formate per praticare il culto e avevano la loro speciale letteratura di Hermes. In tempi successivi la figura divina e regale di Ermete fu ridotta a quella di un mago. Quando parler? in seguito delle scritture ermetiche intendo (secondo le suddette tradizioni) le scritture alchemiche, per? con una qualificazione di cui si parler? pi? avanti. L'idea della produzione dell'oro era cos? dominante nell'alchimia che, in realt?, si parlava di arte dell'oreficeria. Significava la capacit? di ricavare oro dal materiale pi? vile, in particolare da altri metalli. La credenza nella trasmutabilit? della materia non era affatto assurda, ma va considerata come una fase dello sviluppo del pensiero umano. Sotto le influenze filosofiche sorse la dottrina secondo cui i metalli, come gli esseri umani, avevano corpo e anima, essendo l'anima considerata una forma pi? fine di corporeit?. Dicevano che l'anima o materia primitiva (prima materia) era comune a tutti i metalli, e per trasmutare un metallo in un altro dovevano produrre una tintura della sua anima. In Egitto si pensava che il piombo, sotto il nome di Osiride, fosse la primitiva base dei metalli; pi? tardi, quando fu scoperto l'ancora pi? plastico argento vivo (mercurio), lo considerarono l'anima dei metalli. Pensavano di dover riparare quest'anima volatile con qualche mezzo per ottenere un metallo prezioso come argento e oro. Quel mezzo problematico, che doveva servire a tingere o trasmutare il metallo vile o il suo mercurio in argento o oro, era chiamato pietra filosofale. Aveva il potere di rendere sano (prezioso) il metallo malato (vile). Qui ? nata l'idea di una medicina universale. L'alchimia desiderava infatti produrre nella Pietra filosofale una panacea che liberasse l'umanit? da ogni sofferenza e rendesse gli uomini giovani. L'interpretazione alchimistica della nostra parabola ? uno sviluppo di ci? che il suo autore ha cercato di insegnare con essa. Non abbiamo bisogno di mostrare che persegue uno scopo ermetico, perch? lo dice lui stesso, e cos? anche le circostanze, cio? il libro in cui si trova la parabola. Sotto questo aspetto andremo pi? a fondo nell'esposizione dell'alchimia.

- Herbert Silberer

• Format: Paperback
• Language: Italian
• ISBN: B09TN45C2Z
• ISBN13: 9798425067104
• Release Date: March 2022
• Publisher: Independently Published
• Length: 288 Pages
• Weight: 0.85 lbs.
• Dimensions: 0.6" x 6.0" x 9.0"