Nel giudicare delle religioni e del fatto religioso due atteggiamenti caratteristici ha lo spirito italiano: uno di quelli per i quali la religione la Chiesa cattolica apostolica romana e essere religiosi significa accettare - attraverso a molteplici e inevitabili adattamenti individuali - quella religione, come una societ esteriore storica ecclesiastica papale; l'altro di quelli che, persuasi della molta menzogna che quella religione racchiude, o giunti con molta spensierata disinvoltura a conclusioni materialistiche e scettiche, scrollano le spalle e si disinteressano insieme della Chiesa romana e di ogni religiosit e religione.Nessuno di questi due atteggiamenti sincero; poich l'uno e l'altro egualmente vengono da ripugnanza allo sforzo di esame, di discernimento, di giudizio religioso: sono, anzi, questa stessa ripugnanza tradotta in pratica di vita. Nessuno di essi, egualmente, pu ispirar fiducia per l'avvenire; perch , essendo insinceri, essi sono insieme immorali; ed hanno per effetto una crescente diminuzione dei valori delle energie delle attivit morali; un impoverimento di vita, se vita innanzi tutto attivit spirituale, crescente consapevolezza e dominio di s e delle cose. L'uno e l'altro, anche, segnano un arresto nella rinascita della coscienza italiana.
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