Quindi in modo pi classico, a partire da Aristotele, l'uomo stato definito come un animale dotato di linguaggio, il pensiero di Levinas ci porta a pensare a un nuovo umanesimo, nelle strutture dell'alterit , della passivit , dell'apertura, della prossimit , dell'esposizione e della responsabilit . Fin dall'inizio l'uomo, in quanto essere di linguaggio, anche un essere "di carne e di sangue". Pertanto, conosciuto come un essere di carne e linguaggio. Per pensare alla soggettivit , dobbiamo pensarla come un territorio, formato da due domini: corpo e linguaggio. a partire dal corpo che possiamo scoprire la concretezza dell'uomo. dalla lingua che possiamo inviargli un indirizzo, una convocazione e anche rispondere a questo indirizzo. Il nuovo umanesimo, l'umanesimo dell'altro uomo, cos del corpo e del linguaggio, come le sue due mani dell'umile creatura, affidato alla responsabilit per s e per gli altri. L'esperienza del corpo e del linguaggio sono i due pilastri che ci permettono di pensare alla relazione interumana, necessaria per un'esperienza di trascendenza e al suo significato.
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