Bereits seit 1963 versucht die T rkei Mitglied der Europ ischen Union (EU) zu werden. Es stellt sich daher die Frage, warum die T rkei noch kein Mitglied wurde, besonders im Hinblick auf die EU-Osterweiterungen in den Jahren 2004 und 2007. Diese Frage wurde vor allem auch in den Medien und in der breiten ffentlichkeit, sp testens seit 2002, sehr brisant und kontrovers diskutiert. Im Zentrum der politischen Debatte ber eine EU-Mitgliedschaft der T rkei stehen dabei nicht so sehr die konomischen Unterschiede zwischen der EU und der T rkei, sondern m gliche kulturelle Differenzen. Das Ziel dieser Studie ist es, zu kl ren, ob die T rkei europ isch ist und, was eigentlich das 'Europ ischsein' ausmacht. Zu Beginn wird auf die Wurzeln der modernen europ ischer Identit t eingegangen. Daf r wird zun chst 'Europa' definiert und anschlie end untersucht, was Europa charakterisiert und wo seine Grenzen liegen. Es wird gezeigt, dass Europa eine Kulturgemeinschaft ist, dessen gemeinsame Werte und Normen im Vordergrund stehen. Anschlie end wird die Rolle der Wahrnehmung erkl rt. Diese konstruktivistische Perspektive hebt die Rolle von Ideen und Identit ten hervor. Wichtig hierbei ist die Annahme, dass Interessen und Identit ten nicht exogen gegeben, sondern sozial konstruiert sind durch die intersubjektiven kommunikativen Prozeduren und Verst ndnisse. Diese wiederum sind in den sozialhistorischen Kontext eingebetet. Bei einer positiven Identifikation stellt die T rkei eine Br cke dar, weil das Selbst (= Europa) den Anderen (= T rkei) als hnlich und nicht bedrohlich ansieht. Allerdings ist ebenfalls eine negative Identifikation denkbar. Das Selbst nimmt dann den Anderen als gef hrlich und moralisch unterlegen wahr. In diesem Fall bildet die T rkei eine Grenze zu Europa und demzufolge auch zur EU. Im dritten Teil wird der Weg der T rkei zu einer europ ischen Nation analysiert. Dabei wird vor allem auf historische Wendepunkte und Schritte in Richtung Europa eingegangen: die Regier
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