Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,0, Universit t Osnabr ck, Veranstaltung: Basismodul Altes Testament - Einf hrung in die Methodik der historisch-kritischen Exegese des Alten Testaments, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Wort Psalm stammt aus dem Griechischen, "psalmos" = Gedicht, gesungen unter Begleitung musikalischer Instrumente. Der hebr ische Titel des Psalmbuchs hei t "Sepher Tehillim", was sich mit "Buch der Lobpreisungen" bersetzen l sst. Die Psalmen bilden Antworten auf das Wort Gottes und Gottes Tun. Lob und Klage sind dabei die Grundvariationen, die von Einzelnen oder vom Volk formuliert werden. Das Gegen ber von Lob und Klage ist dabei st rker als das von Bitte und Dank, wie es in Gebeten blich ist. Es lassen sich drei verschiedene Arten der Wortgestaltung erkennen. " S]ie sind Gebet, d.h. flehend oder jubelnd an Gott gerichtetes Wort; sie sind Dichtung, d.h. dichterisch geformtes Wort; und sie sind Lied, d.h. sie ragen ber das Sprechen, auch das Rezitieren einer Dichtung hinaus in die Musik hinein."3 Erstaunlich f r mich ist, dass die Jahrtausende alten Psalmen eigentlich den gesamten Bibelinhalt widerspiegeln: "die Unmittelbarkeit des Redens zu Gott, das die Wirklichkeit in ihrer ganzen Weite, Tiefe und H rte mit dem Gott in Verbindung bringt, der der Frommen und der Gottlosen Herr ist, der Gott der Abgr nde und der Gott der H hen, der Herr der Sch pfung und der Herr der Geschichte."4 Aufgrund der berschrift "Freude am Lob Gottes", welche bei mir positive Emotionen ausl ste, ist die Entscheidung auf die Psalmenexegese von Psalm 92 gefallen. Man merkt sofort, dass der Psalmist jemand war, der ber Gottes G te und Treue nachgedacht hat. Seine Worte wirken wie eine Anspornung, seinem Beispiel zu folgen. Denn manchmal muss man/ ich gestehen, dass wir tr ge sind in Bezug auf die Betrachtung dessen, was unser himmlischer Vater f r uns getan hat und weiter tut? Geschweige denn, wenn wir an die allergr
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