Ce livre soutient l'id e que la parole, qui vient un peu apr s la musique mais avant le langage, ne se comprend que comme histoire de la conversation. Elle n'est jamais r ductible l' nonciation par un sujet isol , sauf consid rer que ce dernier participe justement la parole en l'engageant, et donc en s'engageant lui-m me comme auteur souverain (d'o le sens ambivalent de sujet comme soumis et comme responsable). Or toute conversation est un proc s qui d bute, continue et se termine. Toute conversation est "historiale", mais l'Histoire elle-m me finit par n' tre qu'une diffusion, puis une convergence de conversations.Elle devient elle-m me un effet de la culture comme entreprise m taphorique. C'est pourquoi, en fin de compte (et de conte), cette histoire humaine, bient t universelle, en passe par toutes les tapes d'une conversation: sentiment de s paration, volont hallucin e d'union, m taphore entretenant la comparaison entre les parties, m tonymie impliquant la domination d'un terme sur l'autre, catachr se enfouissant la pr sence du terme dans un souvenir invisible, et enfin... piphanie de l'autor f rence, et de sa cons quence in luctable: le paradoxe. Point d'orgue de toute conversation, ce dernier est insupportable. Il conduit donc des r activit s, plus ou moins violentes. Mais, telle la mouffette, il ne l che pas sa proie, et les Humains afflig s par le paradoxe autor f rentiel, ne savent plus quel saint (ni quel discours de certitude) se vouer. Nous vivons l' poque de la plus massive et plus ind passable autor f rence: la mondialit laquelle voudrait s' galer chacun de ses sept milliards de participants individuels. Raison donc, de craindre que le paradoxe qui s'ensuit in luctablement va d clencher -d clenche d j - de nombreuses r activit s irrationnelles, voire folles, massacrantes et suicidaires. L'auteur ose ici proposer qu'une ligne de fuite plus b nigne hors du paradoxe mondialitaire peut tre la "pluralit ". Celle-ci n'est qu'un retour la condition de f licit ordinaire d'une conversation en son moment fructueux: la m taphore, la comparaison respectueuse, et cela non entre des monades nationales, mais plut t entre des positionalit s logiques incarn es en territoires: Autor f rence (incarn e en politique mondiale), Schize (incarn e en monde du Familier et du convivial), Identit (incarn e en diaspora de la culture), R gle (d pos e dans la civilit urbaine). Utopie ? Certes, mais fond e au plus pr s de la nature de la parole, de sa logique et de sa faille intime, ultime garantie de notre humanit (contre toutes les certitudes).
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