Inhaltsangabe: Gang der Untersuchung: Ist die bipolare Geschlechterkonstellation Frau/ Mann" eine universale Gegebenheit, die als ein nat rliches Ph nomen anzusehen ist, oder ist die Kategorie Geschlecht" eine menschliche Erfindung, die je nach Kultur und Gesellschaft anders ausgelegt, anders gelebt und anders bewertet wird? Mit dieser Frage besch ftigt sich diese Arbeit. Der Berechtigung dieser Frage wird in der Arbeit nachgegangen. Es gibt historische, anthropologische und soziologische/sozialpsychologische Ans tze, die eine Ersch tterung des Zwei-Geschlechter-Prinzips bewirken. Geschlecht" ist als soziales Gliederungsprinzip zwar in allen uns gekannten Gesellschaften von Bedeutung, die lebenslange Festlegung auf ein Geschlecht - ein m nnliches oder ein weibliches - ist dagegen nicht ubiquit r: Es gibt Ethnien, in denen es kein Tabu ist, wenn ein Mann sich entscheidet, eine Frau zu werden und einen Mann zu heiraten, oder wenn eine Frau Sexualit t mit einer Frau teilen will. Allgemeing ltig f r alle Kulturen dieser Erde ist allein, dass die Menschen in Geschlechter klassifiziert werden sowie die Existenz der einander ausschlie enden m nnlichen und weiblichen Geschlechter. So ist es nicht selbstverst ndlich, wenn Heterosexualit t als Norm gesetzt und das System der Zweigeschlechtlichkeit als bipolares verordnet wird. Anhand vor allem sozialkonstruktivistischer Ans tze wird gekl rt, wie das weltweit dominierende Konzept einer dichotomen Zweigeschlechtlichkeit diskursiv begr ndet wird, was hinter den naturalisierenden Argumentationen steckt, mit welchen Mechanismen es aufrecht erhalten wird und welchen Interessen es dient. Im US-amerikanischen Feminismus wurde diese Diskussion angesto en durch Harold Garfinkels Studie ber eine Transsexuelle, die als Fall Agnes" in der Geschlechterforschung Furore gemacht hat. Die dort entbrannte Problemstellung wird in sozialkonstruktivistischen Ans tzen aufgegriffen: Sind nur die gesellschaftlich-kulturellen Konzepte ber das
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