Bachelorarbeit aus dem Jahr 2016 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 2,0, Carl von Ossietzky Universit t Oldenburg (Institut f r Evangelische Theologie und Religionsp dagogik), Sprache: Deutsch, Abstract: Zweifelsohne geh rt das Herrenmahl zu den ltesten Traditionen des fr hen Christentums. Basierend auf dem Gemeinschaftsmahl am Vorabend von Jesu Tod scheint diese Tradition ausgebildet worden zu sein. Mokant und spitzz ngig formuliert gab Jesus seinen J ngern mit dem Brechen des Brotes und dem Herumreichen des Kelches eine Antwort. Die hypothetische Antwort auf die menschlich festverwurzelten Fragen, was nach dem Tod geschieht, wie dann Erinnerung stattfindet, worin der Sinn des Sterbens liegt. Seinem Tod stand Jesus bereits bei diesem Mahl buchst blich gegen ber. Vermeintlich besa er dabei die Weitsicht, seinen J ngern den Auftrag zu erteilen, die Feier des Abendmahls zu verbreiten, um sich bei der Auslebung in seinem Gedenken zusammenzufinden. Ein Gedenken seines Todes und der Versicherung seiner Gegenwart, zugleich die Neuinterpretation des Seins in Christus, dargestellt als ein Lebensweg, der mutma lich zum Heil und zur Erf llung f hrt. Fraglich bleibt an dieser Stelle allerdings, ob ein solcher R ckschluss zul ssig und mit textgesicherten Befunden zu begr nden w re. Denn wie entstand das Herrenmahl wirklich? Gab Jesus tats chlich die Anweisung an seine J nger weiter, ein gemeinsames Mahl zu vollziehen, einzig aus dem Grund ihm zu gedenken? Vielmehr sollten die Fragen vertiefend mit dem Blick auf die Texte lauten: Welche lebensweltlichen Umst nde und theologischen Aspekte f hrten zu der eucharistischen Feier? Was war davor, was folgte nach der Etablierung eines bestimmten Ablaufs? Denn deutlich pr senter und st rker in den Fokus tritt die Praxis des Herrenmahls im christlichen Umfeld. Wie kam es also letztendlich zu dieser Praxis und wie lebten die Christen sie aus? Schlie lich folgte die Herrenmahlspraxis in Korinth
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