Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Philosophie - Theoretische (Erkenntnis, Wissenschaft, Logik, Sprache), Note: 1.3, Hochschule f r Philosophie M nchen (Philosophy), Veranstaltung: Einf hrung in die Ph nomenologie des Geistes, Sprache: Deutsch, Abstract: Man kann die "Ph nomenologie des Geistes" kurz beschreiben als Betrachtung der Gestalten des Bewusstseins. Das Ziel dieser Untersuchungen kann man vorwegnehmen, wenn man den Titel des letzten gr eren Kapitels liest. Es handelt sich um das absolute Wissen. Diese Arbeit soll sich mit dem ersten Kapitel nach der Einleitung auseinandersetzen: Der sinnlichen Gewissheit. Denn in der "Ph nomenologie des Geistes" ist das Grundproblem die Entsprechung von Begriff und Gegenstand. Und wenn im Laufe des Buches dieses Problem immer weiter besprochen wird, braucht es einen Ausgangspunkt f r diese Untersuchungen. Und bei Hegel bildet diesen Ausgangspunkt f r alle sp teren Ausf hrungen eben die sinnliche Gewissheit. Bereits die berschrift des Kapitels stellt den Leser vor ein Problem. Wenn das Adjektiv sinnlich in der heutigen Zeit mit Leidenschaft assoziiert wird, hat das nichts mit der Bedeutung zu tun, die es in der "Ph nomenologie des Geistes" erf hrt. Kant gebrauchte dieses Wort, um die Gesamtheit der Sinne zusammenzufassen. Er hat damit unterschieden, was der Mensch mit seinen Sinnen aufnimmt und was der Verstand daran leistet. Aber auch damit kommt man in der Philosophie von Hegel nicht weiter. Man darf sich in diesem Kapitel nicht zu der Annahme verleiten lassen, dass darin eine Untersuchung der Sinneserkenntnisse gemacht wird. Hegel zu lesen ist nicht einfach. Seine Philosophie zu verstehen ist noch weniger leicht. Besonders die "Ph nomenologie des Geistes" macht es dem Anf nger schwer, den Gedankeng ngen zu folgen und ohne Begleitliteratur erscheint dies fast als unm glich. Aber trotzdem ist die darin ausgebreitete Philosophie hochinteressant und diese Qualit t des Buches ist der Gegenpol zu den Schwierig
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