Studienarbeit aus dem Jahr 1993 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: ohne Benotung, Freie Universit t Berlin (Fachbereich Germanistik), Veranstaltung: Trag die und Trag dientheorien, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Literatur ber das Tragische und die Trag die ist heute kaum noch berschaubar. Von der "Poetik" Aristoteles ber Schellings "Philosophie der Kunst" bis hin zu D rrenmatts "Theaterprobleme(n)" diskutieren die gro en Geister ber die Kunst und das Wesen der Trag die. Das Gemeinsame alles Tragischen kommt wohl der Deutung Emil Staigers von der "Grenzsituation" sehr nahe. Die Struktur der "Grenzsituation" werde in der Trag die so anschaulich, dass sie sich nur auf "paradoxe," d.h. rein logisch betrachtet, "widerspruchsvolle Weise" verstehen l sst. Eine vollkommene, vom Sinn durchdrungene, in sich geordnete und vern nftige Welt kann nicht tragisch sein. Ebenso eine v llig chaotische Welt, die sich im Sinnlosen verliert und nur noch gegenseitige Vernichtung der Werte kennt, l st das Tragische in den Nihilismus auf. Seit Aristoteles fragt man nach den Regeln der Trag die, und seither wandeln sich die Antworten. Die strenge aristotelessche Dramaturgie ignorierend, verschieben sich die Begr ndungen des Tragischen epochenspezifisch. Die Akzentverlagerung von der Bewusstheit der klassischen Trag die und ihrer Konflikte zu den Formen des Unbewussten umschreibt den Spielraum der Trag die in der Zeit der Moderne. Nie zuvor drohte die Kunstform der Trag die dem Scheitern so nahe zu sein, wie bei den Naturalisten, die ihrerseits die Moderne f r sich beanspruchten. Doch gilt das Interesse der vorliegenden Abhandlung nicht den Ursachen des drohenden Untergangs der Trag die oder der Krise des tragischen Helden. Vielmehr sucht sie am Beispiel eines Dramas von Henrik Ibsen, andere neuere Erscheinungsformen des Tragischen hervorzukehren, die abweichen von der Trag dienform klassischen Stils. Das 1890 vollendete Drama "Hedda Gabler" ist m glicherwe
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