Die Geschichte des Judentums weist in einer seiner bedeutungsvollsten Perioden, in welcher es sich, wie es den Anschein haben m chte, gleichsam mit Ausschlu der ffentlichkeit aus einem engen Nationalismus zu einem weitausblickenden Universalismus hervorzuringen begann, eine klaffende L cke auf. Von dem Entwicklungsgang, welchen das Judentum nach dem Exil bis zur makkab ischen Erhebung durchgemacht hat, wissen wir so viel wie nichts. Und doch fallen in diese denkw rdige Epoche die gro en und grundst rzenden, durch den Welteroberer Alerander den Grossen herbeigef hrten Umw lzungen, von denen auch Pal stina, als im Mittelpunkt der Ereignisse liegend, die neue geistige Werte dem Orient zuf hrten, nicht unber hrt geblieben ist. " ber das Schicksal der j dischen Gemeinde in dem ersten Jahrhundert\", sagt Stade, "welches zwischen Nehemias Statthalterschaft und dem Einbruch Alexanders in das persische Reich verflossen ist, durch welche ganz Vorderasien in eine neue Entwicklung hineingerissen wurde, erfahren wir aus dem Alten Testament direkt gar nichts. Und auch die geschichtliche berlieferung anderer V lker l t uns f r diesen Zeitraum in der Geschichte der Gemeinde v llig im Stich.\" - Ist dem aber wirklich so? Erz hlt uns tats chlich das Alte Testament nicht mehr, wie es im Judentum dieser und der nachfolgenden Epochen ausgesehen? Hat in Wirklichkeit die durch Esra und Nehemia inaugurierte Herrschaft des "Gesetzes\" alle Prophetie, alle Inspiration erstickt, so da im g nstigsten Falle nur noch eine schwache und bald auch verl schende, reproduzierende, prophetische Schriftstellerei zur ckgeblieben w re? Dieses Buch ist ein Nachdruck der historischen Originalausgabe von 1904.
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