Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 2,5, Ludwig-Maximilians-Universit t M nchen, Sprache: Deutsch, Abstract: Wohl kaum ein Begriff ist mit solch einer Vielzahl von unterschiedlichen Bedeutungen aufgeladen wie der der Globalisierung. Nicht zuletzt liegt dies daran, dass sich Globalisierung nicht auf ein bestimmtes Gebiet beschr nkt sondern vielmehr nahezu alle Bereiche des ffentlichen und des privaten Lebens beeinflusst. Die Geschwindigkeit mit der das Leben der Menschen sich ver ndert ist oftmals atemberaubend weshalb es nachvollziehbar ist dass wir "es auf allen Kontinenten (insofern weltweit) mit einer wachsenden Religiosit t, mit einer Renaissance menschlicher Suche nach g ttlicher religio - d.h. R ckbindung an Gott, an Transzendenz, an metaphysisch begr ndbaren Lebenssinn - zu tun haben" (Tetzlaff, 2006: 4). Dar ber hinaus l sst sich bemerken "dass sich mit Globalisierung und durch Globalisierung auch Religion und religi se Praktiken als Bestandteil von Kultur ndern und politisiert werden" (Tetzlaff, 2006: 1). Allerdings ist Globalisierung kein Prozess der wie so oft angenommen erst in den vergangenen Jahrzehnten aufgekommen ist. Vielmehr sind bestimmte Gruppen und Religionen seit langem Teil einer Globalisierung die sich oftmals in starken Migrationsbewegungen und der Bildung von Diasporagemeinschaften niederschl gt. Diese Arbeit widmet sich den Hindustani in den Niederlanden, die innerhalb eines Jahrhunderts gleich zweimal ihre Heimat verlie en und v llig neue Gemeinschaften aufbauen mussten. Im Zentrum der folgenden Untersuchung steht die Entwicklung der religi sen Identit t, und inwiefern diese sich ver ndert hat. Au erdem wird ein kurzer berblick ber die Lebensbedingungen der Hindustani in ihrer neuen Heimat gegeben. Zum Zweck dieser Untersuchung wird zun chst der kurz der geschichtliche Abriss der Migration erl utert. Anschlie end wird auf die besondere Situation der surinamesischen Hindustani eingegangen, die
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