Studienarbeit aus dem Jahr 2018 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,3, Universit t Potsdam, Sprache: Deutsch, Abstract: W hrend die Fassaden der gro en monotheistischen Religionen als friedfertige Glaubensgemeinschaften schon l ngst zu br ckeln begonnen haben, h lt sich das Bild einer bestimmten religi sen Gemeinschaft, des Buddhismus, als der friedliebenden "Religion" par excellence im zeitgen ssischen gesellschaftlichen Diskurs u erst hartn ckig. Das Repertoire der positiven Assoziationen mit der Lehre des Siddhartha Gautama (Selbstfindung, innerer Frieden, Meditation, Ruhe und gutes Karma d rften nur einige dieser sein) ist ein schier unersch pfliches und scheint gleichzeitig hauptverantwortlich f r die Massentauglichkeit des Buddhismus zu sein. Und auch mit Blick auf das Oberhaupt des tibetischen Buddhismus dem 14. Dalai Lama Tendzin Gyatsho - der f lschlicherweise h ufig f r den geistigen F hrer aller Buddhisten gehalten wird - scheint sich diese Sicht der Dinge zu best tigen, denn dieser erhielt im Jahr 1989 aufgrund seines Einsatzes f r die gewaltlose Befreiung Tibets den Friedensnobelpreis. Doch auch der "Ozean des Friedens", wie der Buddhismus unter anderem von seinen Anh ngern bezeichnet wird, hat seine Schattenseiten. Die j ngsten Vorkommnisse in Myanmar, die massive Verfolgung der muslimischen Rohingya durch die buddhistische Mehrheitsgesellschaft, sind keinesfalls die absolute Ausnahme, sondern reihen sich ein in eine Geschichte der Gewalt, die auch im Buddhismus pr sent ist und die sich von dessen historischen Anf ngen bis in die Moderne zieht. Anliegen dieser Arbeit ist es daher, den Buddhismus im Sinne der Aufkl rung zu entzaubern und von einem seiner Hauptattribute, der Gewaltlosigkeit, zu befreien. Da diese Arbeit jedoch nicht alle Str mungen und Schulen des u erst heterogenen Gebildes Buddhismus abhandeln kann, wird sie sich auf die Auseinandersetzung mit einer bestimmten Schule bzw. Str mung des Buddhismus
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