Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,0, Ruprecht-Karls-Universit t Heidelberg (Philosophische Fakult t), Veranstaltung: Gewalt, Sprache: Deutsch, Abstract: H ufige spontane Affirmationen zum Begriff der Gewalt, die man zun chst intuitiv als zutreffend und selbstverst ndlich ansieht, erweisen sich als gerade kontraintuitiv und r tselhaft. Gewalt kann beispielsweise durchaus zu Recht als positives Ph nomen gelten. Gewalt kann strukturell, latent, oder legitim sein und bleibt dennoch Gewalt, auch wenn sie in solchen F llen oft als Ordnung oder eben gar nicht wahrgenommen wird. "Es handelt sich um ein merkw rdiges Spiel, in dem die Regeln und Ziele selbst den prim ren Spieleinsatz darstellen." Warum sich also auf solch sumpfiges und oft sehr absto endes Terrain begeben, wenn von vorneherein klar ist, dass weder abschlie ende, allgemeing ltige Aussagen gefunden, noch eine wie auch immer w nschenswerte Einschr nkung von Gewalt erreicht werden kann? Die Antwort k nnte lauten: Um sich im Spielraum der Gewalt mit dem richtigen Ma und den richtigen Formen der Gewalt bewegen zu k nnen. In der Gemeinschaft der Gewaltt tigen hat der Kampf um Rechtfertigung oberste Priorit t. Jede Seite erhebt das Recht zu definieren, was legitime Gewalt ist. Wie heikel dieser Kampf um Legitimation aber ist, zeigen unz hlige Beispiele der Geschichte und der Gegenwart. Denn was eben noch als notwendige oder legitime Ordnung verstanden wurde, kann sehr leicht als illegitimer Zwang, als Gewalt empfunden werden. Es ist nicht m glich den Gesamtgehalt an Gewalt zu einer Zeit zu bestimmen, es ist auch nicht sinnvoll. Es l sst sich nicht sagen, ob wir uns in einer Zeit zunehmender oder abnehmender Gewalt befinden. Auch wenn eine Instanz wie beispielsweise der UN Sicherheitsrat nur mit Gewalt gegen Gewalt agieren kann, so ist die Form und die Aufteilung der Gewalt doch essenziell. Je institutionalisierter und je rit
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