Lateinamerika besitzt aufgrund seiner Geschichte eine sehr vielf ltige Kultur. Die alten Zivilisationen der Maja-, Inka- und Azteken-V lker vermischten sich mit der der im 15. Jh. ankommenden Europ er und der afrikanischen Sklaven. Durch diese Inkulturation entstand eine beraus vielseitige Volksreligiosit t. Der katholischen Kirche wohnt seit der Kolonialisierung auf dem lateinamerikanischen Kontinent eine Monopolstellung religi ser Art inne. Allerdings fassten aufgrund der angespannten politischen, sozialen und pastoralen Situation im 20. Jh. vermehrt andere Religionsgemeinschaften Fu in der Gesellschaft, wie die Pfingstgemeinden oder die lokal, pastoral, laikal und politisch engagierten kirchlichen Basisgemeinden. Die Unterdr ckten und Ausgebeuteten erfahren sich selbst nur als Objekte ihrer eigenen Geschichte und suchen ihre Hoffnungen und M glichkeiten in den religi sen Gemeinschaften. Diese Gemeinschaften m ssen ihrerseits die spirituellen, sozialen und politischen Gegebenheiten ihrer Umwelt erkennen und in ihre Lebenspraxis und den Glauben miteinbeziehen, um missionarisch t tig werden zu k nnen. Wie wird diese Herausforderung in den religi sen Gemeinden umgesetzt?
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