Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Geschichte Europas - Mittelalter, Fr he Neuzeit, Note: 2,3, Humboldt-Universit t zu Berlin, Sprache: Deutsch, Abstract: Einleitung Das Ziel der folgenden Arbeit besteht darin zu kl ren, ob es sich bei den geistlichen St mungen des Hochmittelalters um religi se Bewegungen oder h retische Massenph nomene handelte. Diese Fragestellung wird anhand drei exemplarischer Gruppen untersucht: den Gei lern, den Katharern und den Dominikanern. Es werden zun chst jedoch zwei Begriffe, welche f r diese Arbeit eine wesentliche Rolle spielen, n her betrachtet: H resie und religi se Bewegung. Basierend auf diesen Definitionen wird, nach erfolgter Erl uterung der jeweiligen Gruppen, die oben genannte Frage beantwortet. Die drei geistlichen Str mungen werden nach verschiedenen Aspekten untersucht: ihrem Ursprung, ihrer sozialen Zusammensetzung, ihren Organisationsformen und T tigkeiten, sowie ihren Lehren. Die Quellenlage f r die Untersuchung dieses Themas ist reich an Prim r- und Sekund rquellen. Es werden jedoch haupts chlich Sekund rquellen verwendet, aufgrund meines Unverm gens einen gr sseren Umfang an lateinischen Werken zu bersetzen. Hinzu kommt die Stofff lle des Themas, so dass ich zur sachlichen Begrenzung gezwungen bin. Die vorliegende Arbeit beschr nkt sich bei der Schilderung der katharischen Lebensweise auf das Languedoc als eines der grossen dualistischen Zentren. Die Katharer selbst hinterliessen wenige schriftliche Quellen. Die Basis f r die Geschichtswissenschaft bilden zwei katharische Rituale(1), zwei katharische Selbstzeugnisse ( Liber de duobus principiis und Maniofestatio heresis catarorum ), der sogenannte Trait in dit(2) und eine bersetzung des Neuen Testamentes in die proven alische Landessprache. Andere Quellen f r historische Untersuchungen sind Inquisitionsprotokolle und Beobachtungen antikatharisch eingestellter Kleriker.(3) Die im Folgenden dargestellten Erkenntnisse ber die Katharer gewann ich aus
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