Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Geschichte Europas - Mittelalter, Fr he Neuzeit, Note: 2, Universit t Wien (Institut f r Geschichte), Veranstaltung: Reformation und Gegenreformation in Europa, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit tr gt den Titel Barocke Fr mmigkeit. Durch den Titel ist die zeitliche Begrenzung dieses Seminarthemas vorgegeben, also das sp te 16. Jahrhundert bis einschlie lich der ersten H lfte des 18. Jahrhunderts. R umlich habe ich das Thema auf das Gebiet des heutigen sterreich eingeschr nkt. Dies ergibt sich auch aus den Standorten der beschriebenen Kunst- und Bauwerke die auch als Quellen dienen, und die sich auf dem Gebiet des gegenw rtigen sterreich befinden. Am Beginn der Arbeit versuche ich die Begriffe Fr mmigkeit, Volksf mmigkeit und Barock zu definieren. Im ersten Kapitel gehe ich der Frage nach, ob Volksfr mmigkeit in der Barockzeit auch ein Mittel zur Sozialdisziplinierung darstellte. Dazu geh rt auch das Verh ltnis zwischen Volkskultur und Elitenkultur. Das zweite Kapitel soll kl ren ob und wie Barocke Kunst gezielt als Propagandamittel der Gegenreformation eingesetzt werden konnte. Als Beispiele und Quellen dienen hier die Wiener Universit tskirche (Jesuitenkirche), die Bergkirche in Eisenstadt sowie die Kalvarienberganlage in St. Radegund bei Graz. Auf den in der Barockzeit so bedeutenden Aspekt der Marianischen Fr mmigkeit wird in dieser Arbeit ebenfalls eingegangen. Der Begriff der Fr mmigkeit bezeichnet das religi se Verhalten eines Menschen, seine Gesinnung und sein Handeln in der Beziehung zu Gott. Der fromme Mensch zeichnet sich dadurch aus, dass sein Denken und Tun den religi sen Vorschriften entsprechen. Wenn dies nur vorget uscht wird, um den Eindruck der Fr mmigkeit zu erreichen, spricht man von Fr mmelei, Bigotterie und Scheinheiligkeit. Das Wort fromm leitet sich vom althochdeutschen fruma her, was soviel bedeutet wie Nutzen oder Vorteil, und wurde zu mittelhochdeutsch frum. Frum bedeute
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