Es un ensayo hist rico de cristianismo primitivo que intenta identificar a Felipe como el disc pulo amado y hablar de la comunidad que fund en Hier polis de Frigia. La siguiente obra ha sido fruto de una laboriosa investigaci n a trav s de las escrituras del Nuevo Testamento y las fuentes patr sticas conservadas; apoy ndome tanto en historiadores, fil logos y eruditos b blicos. Desde los Hechos de los Ap stoles, pasando por los peque os fragmentos que nos llegaron de Pap as de Hier polis sita en Frigia de Asia Menor y Hegesipo en Jerusal n, cuyas obras ser an de gran valor para el estudio del cristianismo primitivo y sufrieron la infravaloraci n por la ortodoxia llevada a cabo por la Gran Iglesia. La propuesta de identificar el disc pulo amado con Felipe para aquellos que convivieron con l, en la comunidad de Hier polis; es novedosa pero lo sustancial es ahondar en el sustrato hist rico presente en las Actas de Felipe m s all que sean considerados en conjunto de cariz legendario. Se salvan de ello, los episodios XIII al XV que reflejan la llegada a Hier polis de Felipe, Mar a Magdalena y por ltimo Natanael- hijo de Tolomeo (Bartolom )* aunque bien pudo ser Andr s en su lugar. Fue fruto de una casualidad, en el a o 2007 cuando comenc a dar cuerpo a esta hip tesis, que surgi al observar la disparidad entre el elenco de ap stoles protagonistas entre los Evangelios Sin pticos ( Marcos, Mateo y Lucas) con respecto al IV Evangelio adscrito tradicionalmente a Juan hijo de Zebedeo. La comunidad del IV Evangelio pon a en relieve y en conocimiento a ap stoles solamente citados en listas sin pticas y sin ning n otro papel en el ministerio de Jes s. Si no hubiera sido, por este evangelio no sabr amos m s de Felipe, Judas Tom s, Natanael hijo de Tolomeo (Bartolom ) y Judas Tadeo-Lebeo. Porque de Andr s hermano de Sim n Perdro "Cefas" algo se hab a avanzado en los sin pticos. El testimonio de esta comunidad fue muy valiente y entr en competencia con el ala paulina (Marcos y Lucas). Gracias a esto podemos reconstruir que la primera persona a la que se apareci Jes s fue a Mar a Magdalena y esta no fue acompa ada por m s mujeres, fue ella sola la que como veremos propici este fen meno que ha contagiado de esperanzas a m s de dos mil millones de personas en una vida celestial tras la muerte terrenal.Ante todo he intentado ofrecer una perspectiva que buscar lo hist rico frente a los intereses teol gicos de cada evangelista y su comunidad.La Comunidad del IV Evangelio diverg a en el glorioso nacimiento de Jes s, de naturaleza inseminada divina y producida en Bel n por Mateo y Lucas. En cambio defendieron su origen humilde procedente de la aldehuela de Nazaret Jn 1,46. Su padre no es Zeus, fue Jos de Nazaret.A pesar de la carga elevada de material teol gico y el Jes s tan desdibujado con respecto a los Sin pticos, omnisciente y que parece no quejarse amargamente por ser abandonado por Yahv , como se describe en Marcos.En parte la memoria hist rica del disc pulo amado fue alterada por la eclosi n del Par clito y otra por la adecuaci n al marco teologal de la incipiente Gran Iglesia, que llamar Iglesia Tradicional Apost lica. La cronolog a sin ptica redujo el ministerio de Jes s a un a o, el IV evangelio lo ampl a al menos a tres Pascuas jud as. Sabemos tambi n qui nes de los ap stoles fueron disc pulos de Juan el Bautista. Les animo a coger una edici n neotestamentaria y si est a su alcance alg n libro de la bibliograf a no lo dude, pues ellos me han servido de base complementaria. Aunque el verdadero olvidado es Jacobo el Justo hijo de Cleof s/Clop s o patriarca de la comunidad de Jerusal n primo hermano de Jes s. El verdadero disc pulo amado, el que cuid de su t a Mar a. Adem s de la fuente QMateo-Lucas, existi la Qiv por Felipe, Mar a Magdalena, Andr s. Natanael-Bartolom , Judas Tom s, Judas Tadeo-Lebeo y Sim n el Z
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