Wissenschaftlicher Aufsatz aus dem Jahr 1990 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: sehr gut, Johann Wolfgang Goethe-Universit t Frankfurt am Main (Institut f r Historische Ethnologie), Veranstaltung: Probleme und Methoden der ethnologischen Feldforschung, Sprache: Deutsch, Abstract: Was bedeutet die Feldforschung f r den Ethnologen, der nicht nur als Forscher, sondern auch als subjektiv erlebender Mensch, das "Feld" erlebt? Was geschieht, wenn die "bunte" Schreibtischtheorie pl tzlich zur problematischen, oft unverst ndlichen Realit t wird und der Ethnologe sich berfordert f hlt? Claude Levi-Strauss sieht in der Feldforschung sogar eine Initiation, die aus dem Forscher einen neuen Menschen macht, und durch die er, auch wenn sie physisch und psychisch schmerzhaft sein kann, neue und sinnvolle Erkenntnisse ber sich und die untersuchte Gesellschaft erlangt. Bis Ende der 60er Jahre wurde aus der Feldforschung jeder subjektive und individuelle Aspekt des Ethnographen rigoros gestrichen. Man versuchte, so einem klassischen Wissenschaftsideal gerecht zu werden, das von der Ethnologie eine exakte und rein objektive Darstellung von Daten und Eindr cken verlangte. Die eigene Person (besonders die pers nlichen Erfahrungen des Forschers, die ihm zu diesen Daten verholfen hatte) war in der klassischen ethnographischen Monographie fehl am Platz; nicht zu ersch tternde Selbstgewi heit und "Resultate" sollten vermittelt werden. Erst Ende der 60er Jahre entfachte sich eine Grundfragendiskussion in der Ethnologie, ber ihren Objektivit tsbegriff. Zum Teil wurde sie ausgel st durch den fachinternen Skandal um die Ver ffentlichung der Tageb cher Malinowskis (25 Jahre nach seinem Tode). In nie dagewesener Offenheit berichtet Malinowski in seinen Tageb chern (die nicht f r eine allgemeine Leserschaft bestimmt waren) minuti s ber seine pers nlichen Probleme und Erfahrungen w hrend der Feldforschung. Durch die Krise der Ethnologie, die zum Teil bis heute andauert, wurde d
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