Quellenexegese aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Evangelische Hochschule TABOR, Marburg, Veranstaltung: Exegese Neues Testament, Sprache: Deutsch, Abstract: Eine Exegese zu Lukas 18, 35-43. Hierbei wird eine literaturgeschichtliche Analyse sowie eine Kontextanalyse durchgef hrt. Was die Frage des Verfassers sowohl des Lukasevangeliums als auch der Apostelgeschichte angeht, geben die B cher selbst keinen Autorennamen an. Die altkirchliche berlieferung spricht sich f r Lukas, den Arzt und Reisebegleiter des Paulus aus, der auch in einigen seiner Briefe auftaucht. Ich schlie e mich hier der Meinung H rsters an, dass dieser berlieferung, trotz der dagegen vorzubringenden Argumente, zu glauben ist. D.h. der Verfasser war nah dran an Paulus und den Aposteln, die als Augenzeugen f r den Exegesetext gelten k nnen. Der Empf nger des Lukasevangeliums ist in Lk 1, 3 namentlich erw hnt. Es ist Theophilus, der mutma lich gebildet und einflussreich war, ber den aber sonst kaum etwas bekannt ist. Es ist anzunehmen, dass er Heide oder Heidenchrist war und durch ihn auch andere Heiden oder Heidenchristen dieses Evangelium zum Lesen bekamen. D.h. Lukas schreibt f r Heiden, bzw. f r Heidenchristen - so wie die Menschen, denen der Exegesetext heute verk ndet werden soll, es auch sind. Die Diskussion ber die Frage nach Abfassungszeit und -ort ist meines Erachtens f r diese Exegese irrrelevant (da ich Lukas als Verfasser annehme), ebenso wie die Diskussion um das synoptische Problem und die Frage welcher der drei Parallelberichte der urspr nglichere ist (da die Paralleltexte hier nicht zu exegetisieren sind und ich den Text in der daliegenden Form f r relevant halte und hermeneutisch davon ausgehe, dass Gott ihn genau so in diesem Evangelium haben wollte).
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