L'Id e de l'Infini a t d couverte par Descartes dans les M ditations M taphysiques. Il restait apr s Descartes lucider la signification de cette Id e minente par la concr tisation de son contenu. L'exp rience v cue qui articule concr tement le d veloppement de l'Id e de l'Infini est la socialit . En elle, la pr sence de l' tre transcende l'horizon limitatif de la d couverte intellective de la compr hension ou constitution de l' tre a partir de sa mise en lumi re. L'Id e de l'Infini r v le ainsi une face nocturne des v nements de l' tre chappant l'ontologie qui gouverne la philosophie occidentale. Le d bordement de l' tre sur l'ontologie co ncide sans reste avec l' thique. Lui seul permet d'annoncer la venue dans l' tre de la paix messianique par-del l'ontologie de la guerre et les illusions de la morale. Suivant Levinas en son chef-d'oeuvre de 1961, Totalit et Infini, nous interrogeons dans ce livre le sens d'une telle pr sence minente de l' tre en ses v nements ultimes essentiellement nocturnes. Nous cherchons montrer pourquoi la sensibilit , la socialit , l' ros et la f condit repr sentent autant d'exp riences paroxystiques de l' tre dont la production chappe par principe la lumi re de l'ontologie. C'est l' lucidation de tels v nements clandestins que se consacre le pr sent essai.
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