" Un navigateur arabe qui se rendait de Bassorah en Chine raconte qu'il aper ut un jour sur la c te de Malabar, aux environs de Ceylan, un p nitent hindou assis dans l'attitude de la m ditation, la face tourn e vers le soleil, et n'ayant pour tout v tement qu'une peau de panth re roul e autour des reins. Seize ans apr s, ajoute le voyageur, je retournai dans le m me pays, et je retrouvai cet homme dans la m me situation. Ce qui m' tonna le plus, ce fut que son corps n'e t pas t fondu par la chaleur1 Ce p nitent immobile, plong dans la contemplation durant tant d'ann es, offre une image parfaite de l'Inde elle-m me, qui pendant pr s de trente si cles a m dit sur l'essence et les attributs de la Divinit , comme aussi sur la nature et les destin es de l'homme. Elle a dogmatis par la bouche de ses brahmanes, elle a chant aussi les exploits de ses h ros dans une langue savante et harmonieuse; mais tandis que tout se modifiait autour d'elle, ceux qui l' tudiaient mille ans d'intervalle la retrouvaient dans la m me attitude, livr e aux m mes pens es. Entra n e par son g nie r veur et mystique dans les sph res de la philosophie abstraite, elle semble avoir perdu jusqu'au souvenir de sa propre existence; qui l'interroge sur son histoire, elle r pond par des r cits fabuleux, par de merveilleuses l gendes. Et pourtant l'Inde a v cu plus longtemps que tant d'autres nations qui paraissaient plus puissantes et plus fortement constitu es. Le secret de sa dur e et de sa force, il faut donc le chercher dans ses lois et dans son organisation sociale. Or, parmi les institutions qui lui sont propres, celle qui la caract rise le mieux, celle qui a le plus puissamment contribu la maintenir stationnaire, mais toujours debout, c'est assur ment le r gime des castes..."
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