Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,3, Carl von Ossietzky Universit t Oldenburg, Sprache: Deutsch, Abstract: Viele Ethiken gro er Philosophen behandeln nur das moralische Verhalten zwischen Menschen, die dann als moralisches Subjekt und auch als einziges Objekt gelten. So sind z.B. f r Descartes Tiere blo Maschinen und bei Bentham ist G te anderen Gesch pfen gegen ber blo als bung der G te gegen Menschen gedacht, hnliches findet sich auch bei Kant. Im Christentum gibt es ebenfalls kein Gebot zur F rsorge f r die Natur, mit der Begr ndung, daf r bliebe keine Zeit, da immer das Weltende kurz bevor stehe. Anders in indischen und chinesischen Ethiken, die Tieren und Pflanzen gegen ber, aber zum Teil auch gegen ber der unbelebten Natur Achtung fordern.1 Dieses ist auch ein Ziel der Naturethik. Der Kreis der moralischen Objekte soll erweitern werden, und zwar je nach Argumentart um Tiere, Pflanzen oder auch ganze kosysteme. Dies wird vor allem in der heutigen Zeit immer wichtiger. Die nat rlichen Ressourcen, von denen die Menschheit abh ngig ist, werden immer knapper; der drohende Klimawandel kann die berlebensbedingungen f r Tiere und Menschen zerst ren und Katastrophen, wie erst k rzlich das Auslaufen von Unmengen l in den Ozean, vernichten Lebensraum von Tieren und Pflanzen. Deswegen sollte der Mensch zum einen um seiner selbst willen, aber auch um der Natur willen sein Verhalten in, mit und gegen ber der Umwelt berdenken. Je nach dem, aus welcher Sicht nun f r den Naturschutz pl diert wird, ergeben sich verschiedene Typen der Argumentation, die in den folgenden Kapiteln dargestellt werden. Zuerst sollen die anthropozentrischen Argumente dargelegt werden, diese beziehen sich auf einen Schutz der Natur wegen des Menschen. Danach werden die physiozentrischen Argumentationsweisen erl utert, die die Natur um ihrer selbst willen als sch tzenswert erachten. Soweit m glich, wird
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