Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,0, Johannes Gutenberg-Universit t Mainz (Institut f r Ethnologie und Afrikastudien), Veranstaltung: Grundseminar: Methoden und Techniken det Ethnologie, Sprache: Deutsch, Abstract: " ...] stellen Sie sich mal einen Ethnologen vor: der Mann hat zwei Jahre bei einem fremden Volk gelebt, ist auf die Jagd gegangen, hat Knollen ausgebuddelt, war einsam und vergn gt, hat mit seinen Gastgebern gelacht, geheult, getanzt und geliebt, der Medizinmann hat ihm anvertraut, wie man mit den Feen in den Bergen bumst, und dann geht er heim und schreibt eine strukturell-funktionale Analyse der Eigentums- und Verwandtschaftsverh ltnisse der Tarahumara unter der Ber cksichtigung der marxistischen XY. Das ist eine schamlose Ausbeutung der Menschlichkeit dieser Leute, die gottseidank sic ] dieses Buch niemals lesen werden" (Duerr 1977: 100). Diese Problematik zwischen Verbindung zu den Erforschten und wissenschaftlichem Publikationsdiktat ist Diskussionsgegenstand der Ethnologie, da eine L sung, die allen Anspr chen gen gt, unm glich zu finden scheint. Die Debatte ist in den gr eren Kontext der Ethik einzuordnen und unter Ber cksichtigung des richtigen ethischen Verhaltens f r Ethnologen in ihrer Feldforschung zu f hren. Somit stellt sich die Frage, ob beziehungsweise wie Ethnologen w hrend ihrer Forschung verantwortlich und ethisch korrekt handeln k nnen. Die Thematisierung von Ausnahmesituation ist dabei zu ber cksichtigen. Im Kontext dieser Auseinandersetzung steht zus tzlich die Betrachtung der Verantwortung die Ethnologen den Untersuchten gegen ber tragen und welche Probleme sich ergeben. Zun chst werde ich Ethik definieren und vom Begriff des Ethos abgrenzen, da diese beiden Terme relevant f r die weitere Auseinandersetzung sind. Hieran gliedert sich der Umgang mit Ethik in der Ethnologie als Wissenschaft, welche Entscheidungen Forscher treffen, indem sie sich der Akademie verschreiben und welcher Umgan
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