A pedra angular da ci?ncia contempor?nea ? proposta ser um darwinismo que funciona em todas as escalas, com diferentes s?mbolos em escalas diferentes. Este darwinismo ? ent?o proposto ser compat?vel com cren?as transcendentais sobre Deus, de acordo com a perspetiva Escol?stica da Alta Idade M?dia, onde se espera que Deus seja encontrado tamb?m na Natureza. Assim, este trabalho mostra que a cren?a em Deus concorda muito bem com a ci?ncia contempor?nea, sem a ci?ncia contempor?nea especificamente ter um claro favorecimento de algumas religi?es sobre outras. Pelo contr?rio, v?rias religi?es s?o indicadas para ter capacidade para um di?logo mutuamente ben?fico com a ci?ncia contempor?nea. O primeiro aspeto deste trabalho ? descrever como a exist?ncia da livre-vontade ? compat?vel com a ci?ncia contempor?nea e os requisitos filos?ficos. Em seguida, avaliamos como a exist?ncia de livre-vontade torna poss?vel uma defini??o objetiva de sa?de mental usando o conceito de Informa??o que concorda com a psicologia, psiquiatria e neuroci?ncia contempor?nea. A exist?ncia de livre-vontade usa a aleatoriedade fundamental da mec?nica qu?ntica como um dos seus pilares de apoio e o conceito de Deus a n?vel cosmol?gico ? importante em muitas tradi??es religiosas, pelo que ? importante avaliar o darwinismo ao n?vel mais fundamental, o da Teoria do Campo Qu?ntico, que ? feito e onde ? descrito uma abordagem darwiniana para obter a curvatura espa?o-tempo, ou seja, gravidade, como consequ?ncia dos campos qu?nticos que estabelecem a comunica??o da informa??o. A impossibilidade de quantidades finitas de informa??o satisfazerem simultaneamente os requisitos de completude e consist?ncia dos sistemas axiom?ticos n?o triviais tem consequ?ncias diretas para o estabelecimento de sistemas econ?micos e religiosos, pelo que a expectativa do Iluminismo para o futuro triunfo da Raz?o torna-se nula, uma vez que, na maioria das circunst?ncias realistas, a defini??o da op??o adequada para a maximiza??o de valor ? simultaneamente indecid?vel e subjetiva. Este trabalho ?, portanto, uma proposta que a perspetiva do Iluminismo ? obsoleta porque as din?micas encontradas no Universo est?o para al?m do que a Raz?o permite. Uma consequ?ncia natural do Iluminismo de Kant ? que a causalidade determin?stica ? id?ntica ? Raz?o, portanto, apenas a causalidade determin?stica ? razo?vel. Espera-se, assim, que os defensores do Iluminismo, como Bertrand Russel, David Hilbert e Albert Einstein, enfrentem aqueles que mostram as suas falhas intr?nsecas; respetivamente; Ludwig Wittgenstein, Kurt G?del e Niels Bohr. Mas, a longo prazo, foi este ?ltimo grupo que foi vindicado, e ? este ?ltimo grupo que est? em destaque neste trabalho. Al?m disso, mesmo no per?odo pr?-Iluminismo em que o determinismo de Isaac Newton estava a ser contra-argumentado pelo trabalho de Gottfried Leibniz sobre a causalidade atrav?s da aceita??o da informa??o, ? o trabalho deste ?ltimo que ? real?ado aqui, uma vez que est? a ser cada vez mais contemporaneamente justificado devido ? sua perspetiva sobre a complexidade dos sistemas e a computa??o evolutiva. Seguir a perspetiva de que o Iluminismo ? obsoleto permite a procura de um equil?brio entre ?tica e o Universo que vai al?m das correntes do determinismo, mas devido ? influ?ncia que a filosofia de Plat?o/Arist?teles teve no pensamento Escol?stico da Alta Idade M?dia, a depend?ncia do Escolasticismo no determinismo l?gico de Plat?o/Arist?teles implica que se quisermos ir al?m do determinismo, precisamos tamb?m de ultrapassar os constrangimentos colocados no pensamento crist?o pelo aspeto determinista do Escolasticismo. ? isso que se pretende neste trabalho com a proposta de uma abordagem estat?stica ? ?tica, que embora seja uma nova abordagem, tem um forte apoio hist?rico nos escritos do cristianismo antigo e do budismo a
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