Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts, Note: 1,7, Ruprecht-Karls-Universit?t Heidelberg, Sprache: Deutsch, Abstract: Grundlage f?r die vorliegende Arbeit bildet die Publikation Mind in Life - Biology, Phenomenology, and the Sciences of Mind des kanadischen Professors der Philosophie Evan Thompson (*1962), namentlich Kapitel 13, Empathy and Enculturation. 'Empathy', welche Thompson als "central feature of the human experience" beschreibt, ist eine sp?tere englische ?bersetzung des deutschen Worts 'Einf?hlung', begr?ndet von Theodor Lipps (1851-1914). Sie bezeichnet die "Bereitschaft und F?higkeit, sich in die Einstellung anderer Menschen einzuf?hlen" oder - mit Thompsons Worten - "the mental capacity, involving cognition and emotion, to understand another person's perpective, another person's thoughts and feelings." Ausschlaggebend ist also das Verm?gen einen Menschen von au en zu erfassen und sich in ihn einzuf?hlen, ohne dabei aber seine eigenen Grenzen zu ?berscheiten: Gef?hle werden nachvollzogen und eingesehen, aber nicht unbedingt geteilt. "Die Identifikation mit einem anderen und die Sorge um ihn, ohne die eigene Identit?t aufzugeben, ist der springende Punkt bei menschlichem Mitgef?hl", er?rtert der Verhaltensforscher Frans De Waal (*1948) in diesem Zusammenhang. Dies setze eine "gewisse kognitive F?higkeiten voraus, deren wichtigste ein gut entwickelter Sinn f?r das Ich und die F?higkeit zur ?bernahme der Perspektive eines anderen sind." De Waal, dessen Arbeit im vorliegenden Text (ebenfalls) eine tragende Rolle spielt, widmet sich der Frage, ob Tiere, insbesondere Primaten, ebenso wie der Mensch zur Empathie bef?higt sind: "Kritiker sagen, es g?be keine M?glichkeit zu erkennen, was im Kopf eines Tieres vor sich geht," erl?utert er; Ethologen jedoch versuchen, genau solche mentalen Prozesse bei ihnen zu rekonstruieren. Im Folgenden sollen nicht nur die Verhaltensforschung, sondern auch die Entwicklun
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