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Paperback El nacimiento del juda?smo, entre ex?gesis y egiptolog?a [Spanish] Book

ISBN: 1070494844

ISBN13: 9781070494845

El nacimiento del juda?smo, entre ex?gesis y egiptolog?a [Spanish]

Por qu Dios le prometi a Abraham todo Egipto en G nesis 15 y solo Cana n en G nesis 17?
Por qu la circuncisi n no es incluida en los Diez Mandamientos y el Deuteronomio?
Por qu el cap tulo 34 de xodo re-escribe y comenta ampliamente el Segundo Mandamiento de xodo 20: 5?
Abraham era egipcio?
Por qu Dios le orden a Abraham un sacrificio animal en G nesis 15 y la circuncisi n en G nesis 17?
Por qu , en este sacrificio, Abraham no cort las aves como los otros animales?
Fue el mismo dios?
Por qu no orden la escisi n de las chicas?
Por qu la circuncisi n a la edad de ocho d as?
Por qu Dios a adi una s laba al nombre de Abram?
Por qu Mois s no quer a circuncidar a su hijo?
G nesis 15: 13-16 verazmente predica la cautividad en Babilonia?

Historia y exegesis responden a estos enigmas. Probando por la Biblia que Abraham y Mois s eran faraones, este libro aclara la Tora por la historia de los cinco ltimos faraones de la XVIII dinast a y de los dos primeros de los Ramesides, y viceversa. Nacido de una sucesi n de hallazgos ocurridos en m s de once a os, desarrolla los descubiertos del best-seller de Messod y Roger Sabbah (Los secretos del xodo, 2000). Se basan en la idea que los Hebreos no dejaron ning n rastro en Egipto porque eran egipcios como los dem s. Su grande tesis es que los Hebreos fueron los disc pulos de la secta monote sta de Akhenat n que se exiliaron para colonizar Palestina. Tienen m ltiples elementos de prueba: datos b blicos y comparaciones interculturales reforzadas por las de Le fabuleux h ritage de l' gypte (Desroches Noblecourt, 2004). La c lebre egipt loga adopt el mismo enfoque historiogr fico de comparaciones interculturales y demostr como ellos que los egipcios inventaron el alfabeto, hebraico como cada uno sabe. Poco despu s (2005), Davidovits trajo una prueba irrebatible de la origen egipcia de los Hebreos: jerogl ficos de un fresco hundido en el tempo de Amenhotep hijo de Hapu en Karnak son id nticos al verso 41: 42 del libro del G nesis. La segunda gran tesis de los Sabbah es que siglos despu s de la primera redacci n de la Tora, para obtener su liberaci n de las c rceles de Babilona, los Jud os la redactaron de nuevo cuidadosamente cubriendo la huellas de su pertenencia a Egipto, enemigo de los Asirios, y escribiendo en ella el mito de su origen cananea.

Refuerzamos este tel n de fondo por varias descubiertas. R mer (Coll ge de France) acog la primera: el Segundo Mandamiento proh be y reprime las mutilaciones sexuales. Hace de la Alianza en el Sina una revoluci n en relaci n al puritanismo moralista impuesto a Abraham y a los reci n nacidos hebreos. Aquellas concerniente las circuncisiones del hijo de Mois s y de Abraham siguieron esa chispa. Vino despu s la de la interpretaci n de la Alianza de G nesis 15: la gran Alianza en la cual, por una parte, "Dios" le prometi a Abram no la tierra de Cana n sino todo Egipto, por otra, Abram-Akhenat n aboli las mutilaciones sexuales femeninas y masculinas en Akhetat n. Todo parece indicar que la gran raz n del exilio de los Hebreos fue menos su monote smo que esta abolici n que cuestionaba un gran pilar de la cultura patriarcal egipcia: la dominaci n de las mujeres y de la juventud. Luego, fue el hallazgo del car cter ap crifo de xodo 34 creado de nada para contradecir que xodo 20: 5 proh be y reprime las mutilaciones sexuales. Por fin, Grimal (Coll ge de France) nos ense que el egipcio antiguo no tiene una palabra para designar la circuncisi n. Eso aclara dos per frasis b blicas: "la carne de tu crecimiento" y "el crimen de los padres". Una tercera per frasis b blica: "la tierra de tus peregrinaciones" (G nesis 17: 8) confesa ingenuamente que Abraham era solamente un migrante en Palestina.

El origen del juda smo toma un nuevo d a. Una certeza: Abraham y Mois s fuer

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