El segundo libro del Digha Nikāya, la Colecci?n de los Discursos Largos del Buddha. Por su longitud no se trata de discursos como tales, sino extensos textos redactados dirigidos a un p?blico ajeno a la Ense?anza, lo que indica que se crearon como apoyo a misioneros buddhistas. El Libro de los Grandes recoge 10 suttas en los que se incluyen los cuatro grandes discursos: el Mahapadana, el Mahanidana, el Mahaparinibbana y el Mahasatipatthana. El resto son suttas falsos, ni siquiera falsificados. Relatan historias sin inter?s de inveros?miles personajes que acaban, al final, siendo antiguos renacimientos del Buddha, y as? justificar su existencia. Son historias para entretener, en contraste con las de debatir del primer libro. No tratan de imitar la estructura regular de los suttas y ni su redacci?n y, lo que es peor, de su contenido, lo que demuestra un pobre conocimiento por parte de sus autores del resto de los Nikayas. Vienen marcados con doble asterisco (**). Aunque la misoginia es una motivaci?n bastante com?n en los suttas falsos, aqu? nos encontramos con un elemento novedoso: c?mo hay que renunciar a la femineidad para llegar a renacer como hombre: Perd? mi aferramiento a la feminidad y desarroll? la masculinidad. Pero mira c?mo me he transformado! Yo era una mujer y viv?a una vida mundana. Pero ahora he nacido de nuevo como hombre y vivo en la gloria celestial entre los devas! Pero la mancha de la falsedad tambi?n se extiende por dos de los grandes discursos: el Mahapadana, o La Gran Cr?nica de los Buddhas, que es un panfleto de un barroquismo exagerado excesivo incluso para el gusto oriental, y el extenso Mahaparinibbana que no se libra de falsedades repartidas entre su extensa redacci?n. Por el contrario, el Mahanidana o Gran Discurso de las Causas, es una recopilaci?n exhaustiva de la teor?a del Originamiento Dependiente en un solo texto, y el Mahasatipatthana, o Gran Discurso de las Instrucciones de la Pr?ctica, hace lo propio con diferentes pr?cticas. No son todas, pero las que trata lo hace en profundidad. Solo por estos dos suttas y parte del Mahaparinibbana merece la pena este libro.
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