Se ha dicho que en cualquier juego (siento la poes a como juego), por lo general, siempre hay tres requisitos: es necesario aprender sus leyes y respetarlas, hay que arriesgar algo y algo o alguien van a perder algo. La lectura de El hombre obscuro, sit a al jugador-lector frente a un juego con ribetes filos ficos, existencialistas (cada juego tiene sus propias reglas), que moviliza su inter s hasta las posibilidades de actuaci n ofrecidas por sus "leyes". Dos son las contingencias hermen uticas (interpretativas) que se alzan: si el lector no arriesga algo creer que lo que lee es un juego sin importancia, lineal, profano y cerrado; o, en caso contrario, si ha sabido jugarlo arriesgando algo y respetando las leyes del juego se impregnar con lo trascendente, laber ntico, din mico, sagrado y abierto del libro. Esta ltima toma de posici n del jugador-lector, en la medida que est consciente que el texto le deja la iniciativa interpretativa, es la que es capaz de actualizar, enarcar, la propuesta del autor. Para alcanzar el peso espec fico de la lectura inteligente, el jugador-lector debe internalizar el texto en una jugada de coparticipaci n. Como dir a Umberto Eco: Un texto quiere que alguien lo ayude a funcionar. Edgardo ha trasladado la poes a al campo de experimentaci n de la filosof a, terreno en el que trata de sintonizar cuerpo y esp ritu; en el que queda como desecho de la contienda un precario equilibrio. Eduardo S nchez Montejo
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