La mirada po?tica despierta en la noche oscura del alma: no es un arrabal hediondo, un "topos" raigal, el que la arranca del cotidiano tedio de los trabajos y de los d?as, del h?bito que invisibiliza p?talos, rostros y dioses. Es, en cambio, un acontecimiento esencial el que arruina el "ir de camino" del existente, empeque?ecido ante la reclamaci?n del abismo rom?ntico por desterrarlo de su existencia: "Los aqueos toman la ciudad y a sus habitantes. Troya debe ser destruida, nada puede quedar del pasado, nada tiene derecho a permanecer en un mundo de vencidos, y m?s a?n, todo vestigio de ese pasado debe ser borrado de forma violenta". El abismo de la nada lacera con cinco llagas la tempestuosa sed de emplazar, en el desierto errante, el reino de los cielos: la potestad ?ltima de un Dios ahora cadaverizado, abierto como brebaje a los imp?os, deviene con la anunciaci?n en el suntuoso ?cono que el esp?ritu tr?gico consiente para historiar la misi?n de los artistas: cargar sobre sus espaldas la memoria del mundo. De ese brebaje ha bebido Samuel Rodr?guez Medina para narrar la traves?a de las almas despiertas: "Su viaje inicia tambi?n con una ruptura y con una gran dosis de muerte, de violencia, de enfermedad y de horror. El horror se hizo presente para arrasar las murallas que conten?an la aparici?n de lo terrible y lo disolvente. Grandes guerras y crisis deformaron para siempre el rostro de la cultura, nada qued? de aquellos soportes sino la desventura. El arte, como Eneas, tuvo que aprender a deambular en lo abierto, entre tumbas y despojos, a caminar entre la guerra y el silencio de los dioses".
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