Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts, Note: 1,0, Humboldt-Universit t zu Berlin (Institut f r Philosophie), Veranstaltung: Hauptseminar: Embodied Cognition, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Verh ltnis zwischen K rper und Geist geh rt zu den klassischen Themen der Philosophie und ist in den letzten Jahren vor allem durch die Entwicklungen in den Naturwissenschaften und in der Informatik in den Mittelpunkt der philosophischen Diskussion ger ckt. Die Forschungsergebnisse der Neurobiologie legten dabei oft eine reduktionistische Sichtweise nahe, in der Denkprozesse als unmittelbare Ergebnisse biologischer Vorg nge erschienen. Die rasante Entwicklung der Rechenkapazit t von Computern hat in der KI-Forschung zu der Frage gef hrt, bis zu welchem Grad kognitive Leistungen des Menschen von Computern nachgeahmt werden k nnen. Die philosophische Position, die mit dem noch sehr vagen Oberbegriff "embodied cognition" beschrieben wird, greift diese Tendenzen teilweise auf, setzt sich aber gleichzeitig deutlich von ihnen ab: So gehen die Vertreter der "embodied cognition" von einer Einbettung des Denkens in k rperliche Vorg nge aus, aber sie wollen das Denken nicht reduktionistisch auf Naturvorg nge zur ckf hren. Vielmehr soll gerade in der Verbindung von Geist und K rper der zentrale Unterschied zwischen menschlichem Denken und dem Rechnen von Computern bestehen. Der K rper ist dabei nicht mehr das zu berwindende Erkenntnishindernis, sondern er macht Arten von Erfahrung m glich, die Computern und anderen k rperlosen Wesen unzug nglich sind. "Embodied cognition" wendet sich auch gegen die in der Kognitionswissenschaft bis in die 80er Jahre verbreitete, dann aber immer heftiger kritisierte Auffassung, Denken sei eine Art von Informationsverarbeitung, die in Analogie zur Manipulation von abstrakten Symbolen verstanden werden k nne. George Lakoff hat seit den 80er Jahren immer wieder die Bedeutung des K rpers f r das Denken h
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