Troisi me et dernier volume d'une s rie consacr e l'instruction en Chine, Aux marges de l'orthodoxie regroupe huit tudes qui rappellent, pour des p riodes allants des Royaumes Combattants au d but du XXe si cle que, si la litt rature crite classique a pr domin dans la formation du lettr , elle ne fut pas son seul moyen d' ducation. Avant que l'enseignement ne trouve un cadre fig partir des Han, Confucius, le ma tre par excellence, a pratiqu un enseignement itin rant dans une vie marqu e par l'errance, faisant du voyage et de la mobilit le coeur de la formation lettr e . Une tude sur l'art de la cithare qin souligne toute l'importance des formations artistiques. Une autre r v le l'existence d'un enseignement priv de tradition r mitique notamment avec le d veloppement des communaut s bouddhistes sous les Six Dynasties, au sein desquelles se c toy rent rudition classique et bouddhique. L'instruction d'une certaine thique occupe une place importante dans ce volume, que ce soit travers l'analyse d'un roman didactique des Ming, le Roman de la conversion de l'Orient , ou du discours difiant comme l ment majeur des r cits en langue vulgaire au XVIIe si cle. Il est rappel que l'autorit du lettr ne passe pas uniquement par le discours, mais s'exerce aussi en dehors de toute le on explicite, par une conduite id ale, par une attitude libre, d gag e des opinions. Enfin, une place a t accord e la cat gorie marginale par excellence dans un milieu lettr essentiellement masculin: les femmes. Dans la Chine traditionnelle, elles apparaissent comme des tres qu'il fallait discipliner, duquer par des histoires difiantes, des r primandes, comme le d montre l'analyse de nombreux r cits des Six Dynasties consacr s la jalousie f minine, pr sent e comme une des motions les plus caract ristiques des femmes. Un inventaire des manuels f minins du d but du XXe si cle met en vidence les conceptions de la femme propres la Chine pour cette p riode, ainsi que la perp tuation ou la remise en question de la tradition en la mati re.
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