Si les " nouveaux pauvres " sont des exclus, n'est-ce pas que l'isolement de chacun est aujourd'hui le mal g n ral? N'est-ce pas d'ailleurs cet isolement, plus que celui des pauvres eux-m mes, que cherche rompre la charit " m diatis e "? Au fil des si cles, les r flexions sur la pauvret refl tent non pas tant la condition r elle des pauvres que ce que chaque poque consid re comme son malheur. Au XVIe et au d but du XVIIe si cle, si le pauvre est per u comme un d sordonn et un criminel, c'est que le d sordre s vit au coeur de l'Etat. Lorsqu'au XVIIIe on tend voir le pauvre comme une majorit utile qui l'on ne fait pas justice, c'est sans doute que des paysans meurent de faim, mais plus encore que la bourgeoisie cherche faire reconna tre son utilit sociale. Lorsqu' l'av nement de l' re industrielle on voit dans le pauvre cet ouvrier " d moralis " dans tous les sens du terme, c'est que se pose la question de l'avenir moral de l'homme dans une soci t vou e la production et l' change de richesses. Parler des pauvres, c'est donc moins s'int resser leurs propres besoins qu' ceux de la communaut . Mais c'est aussi r v ler les trois grands imp ratifs de toute soci t que sont l'ordre, l'utilit et le don. Philippe Sassier est n en 1951. Il est docteur d'Etat en science politique.
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