Entre la cifra oculta y silenciosa de lo real, y el ejercicio servil de lo cotidiano, D?rsenas acumula (recolecta y fondea) su tradici?n: una po?tica en la cual se oficia -sublimando con garbo el ritmo propio de la lengua- una parodia existencial. Inmersa aqu? en cierta metaf?sica del ardor, la poes?a quiere significar ese registro de entrada de la realidad, y en su lugar ofrece solo su representaci?n: m?sica y jerogl?ficos. Si es cierto que, seg?n Deguy, la conmoci?n de la poes?a aspira a destruir la resistencia del sentido, en D?rsenas, esa resistencia t?rnase aliviadero frente a las cargas simb?licas de lo real y su ilustraci?n fon?tico-versal. Puestas a cubierto, esas "cargas" incluyen la aceptaci?n de un viaje discursivo por jirones y p?ramos del lenguaje, una extensi?n sonora bajo la cual el poeta supone su fondeo. Y ello ocurre, ciertamente, all? mismo: de Shambhala a Manoa, sustituyendo vidrio por arcilla.
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