Dios y el Estado es una obra maestra del ate smo y el pensamiento anarquista, en su momento logr gran relevancia mundial, fue inmediatamente traducida a m s de diez idiomas y se convirti r pidamente en la obra magna de la relaci n del Estado con las religiones. Una asignatura a n pendiente en el mundo. Bakunin expresa en l su conocida afirmaci n: "Dios existe; por consiguiente el hombre es su esclavo. El hombre es libre; por lo tanto no hay Dios. Escape quien pueda a este dilema ". El anarquismo y el ate smo de Bakunin nacen de forma conjunta; renuncia a toda teolog a religiosa y pol tica, a la Iglesia y al Estado, instituciones centralistas y trascendentes. Su punto de vista era similar al de Marx: solo unos cambios radicales en la estructura social, una revoluci n, podr a hacer superar la religi n y toda creencia at vica que maniataba al ser humano. Bakunin estaba orgulloso de que la Internacional fuera atea y materialista, ya que solo el ate smo favorecer la emancipaci n de la clase trabajadora. Su evoluci n final hacia el ate smo: apostar por una sociedad sin clases y sin Estado. Para Bakunin la creencia religiosa ha supuesto el empobrecimiento del hombre para enriquecer a Dios y a lo sobrenatural, aunque fuera en origen una necesidad hist rica, un error en el desarrollo de la facultad humana. Al igual que Proudhon, Bakunin se acabar considerando no solo ateo, sino antite sta, ya que se vincula la idea de Dios a la de la esclavitud humana. En 1868 fund la Alianza Internacional de la Democracia Socialista.
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