On conna t la fameuse opposition nietzsch enne entre Dionysos et le Christ: le premier, dieu de l'inspiration et de l'ivresse mystique, accompagn de ses Bacchantes et de Priape, qui affirmerait une conception de la vie sans contrainte ni pr jug ; le second, dieu contempteur du monde, suivi par un troupeau d'esclaves timor s, qui pr nerait la fuite dans le mensonge d'un au-del rassurant. Or, l'homme occidental moderne, s'il a bien act la mort de Dieu, n'a pourtant os adh rer une existence pleinement lib r e de toute morale - par-del le Bien et le Mal, d'o sa d tresse existentielle: cartel entre les appels d'une chair exempte de tabou et la nostalgie d'une impossible transcendance, il en est r duit v g ter, priv de toute rep re. La mort de l'homme n'est pas loin? Mais cette fin programm e est-elle in luctable ? Le dieu en croix, mis au tombeau et reni , porteur d'une nergie dans laquelle les forces pa ennes seraient transfigur es, ne peut-il ressusciter ?
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