L'image, c'est le dogme. Il s'agit de red finir le lien social, en tenant compte de ce que la pens e occidentale, pour ses raisons historiques propres, soustrait encore au questionnement: le m canisme de l'institution des images, point de gravitation de tout syst me normatif. Parce qu'une partie ind finiment tragique se joue pour l'homme d'aujourd'hui _ l' nigme de Narcisse _ on ne peut aborder ces probl mes tr s difficiles sous la f rule du scientisme. Nous avons renouer avec l'insu; faire place la dimension fantastique, l'ordre po tique du discours des images, la fable du divin messager. Que signifie le montage de l'Imago Dei? A notre poque, comme au temps de la ferveur th ologienne, nos soci t s doivent affronter l'exigence universelle: fabriquer l'homme pour qu'il ressemble l'homme, c'est- -dire mettre en sc ne le Miroir absolu et fonder le lien d'image. La logique impose sa loi. Manoeuvrer la probl matique sp culaire, c'est exercer le pouvoir absolu: disposer de l'arme symbolique. En ce qu'elles touchent la passion de l'image, les instances qui composent le Miroir dans la culture _ Etats, m dias ultramodernes, sciences, juridictions psy, etc. _ touchent l'ali nation constitutive du sujet, elles exercent la force pure. Savoir cela porte cons quence. Ces Le ons III dessinent d finitivement un champ. Apr s l'anthropologie physique, puis sociale, est venu le temps, pour la r flexion contemporaine, de l'anthropologie dogmatique. P. L.
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