Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,0, Universit t Kassel, Sprache: Deutsch, Abstract: Der 1906 in Breslau geborene Dietrich Bonhoeffer wird zu jener Theologengeneration gez hlt, die "zum Teil durch den Zweiten Weltkrieg um ihre Entfaltung" gebracht wurde. Dennoch gelangte er sowohl mit seinem fragmentarischen Werk, als auch mit seiner widerst ndigen Biografie, ungef hr zehn Jahre nach seinem gewaltsamen Tod, zu einer weltbekannten Ber hmtheit. Seine berragende Bedeutung liegt nach Meinung des Neffen, Hans-Walter Schleichers, "nicht in erster Linie im Politischen, denn Bonhoeffer war kein Politiker und wollte nicht "politisch" handeln, sondern als Mensch und Christ, der an der Stelle, an die ihn Gott gestellt hat, Verantwortung bernimmt." Allein seine von Weitsicht und Mut zeugenden u erungen, die zu Lebzeiten an die ffentlichkeit gelangten, werden neben denen Karl Barths (1886-1968) zu den "klassischen Zeugnissen kirchlich-evangelischer Besinnung in dieser Zeit" gez hlt. ber Bonhoeffers Dissertation, die er als Dreiundzwanzigj hriger unter der berschrift "Sanctorum Communio. Eine dogmatische Untersuchung zur Soziologie der Kirche" eingereicht hatte, schrieb Karl Barth fast 30 Jahre sp ter: "Ich gestehe offen, dass es mir Sorge macht, die von Bonhoeffer damals erreichte H he (...) wenigstens zu halten (...) nicht schw cher zu reden, als dieser junge Mann es damals getan hat." Barth ist jedoch anzukreiden, dass ihn seine Fehlurteile ber Stalin (1879-1953) und den Kommunismus weit unter das Niveau Bonhoeffers geraten lie en, abgesehen von der Polemik voller Verd chtigungen gegen den protestantischen Theologen und sp teren Spitzenpolitiker Eugen Gerstenmaier (1906-1986). Bonhoeffer ist ber die Grenzen von L ndern und Konfessionen hinaus bekannt geworden, ehe es eine Biographie ber in gab. Man h lt ihn f r einen glaubw rdigen Christen unserer Zeit und schenkt ihm bis heute Aufmerksamk
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