En este libro la vitalidad, manifestada en sus avatares org?smicos, sensibles, apenas expresables (de ah? la dolida y firme certeza de sus negaciones y afirmaciones), se desarrolla sin tapujos, en una auto adjudicaci?n de la voz l?rica en verdad infrecuente por su alta carga de casi desesperada sinceridad. Una sinceridad que est? dirigida a la autora impl?cita tanto como a la figuraci?n de un Dios de todos y a la transfiguraci?n de un Cristo que, y esto es lo m?s v?vido y aun conmovedor debe donar su esencia para una transustanciaci?n m?s que simb?lica. De este modo, la autora como persona fuera del verso, queda incluida en las dimensiones de la misma escritura. Se trata de un desaf?o dial?ctico. Nada f?cil es afirmar un desgarrado erotismo subjetivo e intransferible (intento de la poes?a m?stica) junto con la aprehensi?n de una divinidad -Cristo desde Eva o Lilith - que trae a la memoria el esfuerzo de la sacerdotisa -poeta Enjeduana (quiz? la primera en intentarlo hace 4000 a?os) por integrarse a un dios o a una diosa lunar rigurosamente personal. Pues la contradicci?n est? en que, para lograr esa unicidad m?stico-er?tica-racional (triada esp?ritu-cuerpo-mente) la autora lanza a su hablante l?rico a partir de la sexualidad asumida natural y dolorosamente, tanto como de una tradici?n religiosa internalizada y asimilada en libertad.
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